Войти
The Динион Мвин (валлийский : Y Динион Мвин, что означает «Прекрасные люди» »') Традиция, утверждающая своих практикующих, происходит из валлийских и пиктских религиозных источников, а также из магических практик друидов и колдовства.
В документах Диниона Мвина говорится о его священстве. произошел от валлийского друидизма, пиктского колдовства и этрусской культуры, включая его предков друидов, бардов, оватов, «волшебных докторов», «хитрых людей», " «Мужчины в черном» и «Мудрые женщины».
История церкви Динион Мвин утверждает, что учение развилось из устной традиции фей: «Дети Дона решили остаться в Уэльсе после вторжение кельтов, и укрылись под холмами». 60-х годах Талиесином Вавром, верховным жрецом Диниона Мвина, в Северном Уэльсе. В работе он сочетал элементы пиктского колдовства, философии рыцарей-тамплиеров, учения друидов, этрусских религиозных ритуало. в, магического ритуала NROOGD и церемония Киббо Кифт. Первоначальная материнская организация, Динион Мвин, была создана между 1282 и 1525 годами потомками бардов принца Ллевеллина, последнего истинного принца Уэльса. Летом 1965 года Уильям Уильям Уиллер III (американец, работающий в Европе) встретил своего будущего учителя Сару Ллевеллин на острове Майорка, Испания, и мгновенно установилась духовная связь. Роберт Грейвс, написавший «Белую богиню», провел последний год своей жизни примерно в 2 милях от места их встречи.
В 1966 году Талиесин эйнион Воур инициировал Уильяма в валлийское племя Динион Мвин ». The Gentle Folk », недалеко от Бетс-и-Коэда, в Северном Уэльсе. Старейшины традиции Динион Мвин дал ему имя Руддльвм Гавр, и сказали, что он должен вернуться в Соединенные Штаты и обучать Ремеслу Й Тилвита Тега (клан «Народ фей»). После возвращения в Соединенные Штаты он работал над пилотируемым лунным проектом НАСА «Аполлон». Он начал вести уроки колдовства в небольшом книжном магазине в Хьюстоне.
Весной 1967 года Ковен Й Тилвита Тега из Диниона Мвина стал «Церковью Й Тилвит Тега в Америке». Многие искатели, которые были язычниками и искали духовную философию, ориентированную на земную религию, проявили интерес и присоединились к классам. Лорд Rhuddlwm инициировал леди Дана, которая стала первой американской жрицей Динион Мвин и И Тилвит Тег. Y Tylwyth Teg представил первое из когда-либо записанных языковых собраний племен и первое празднование летнего солнцестояния под председательством лорда Rhuddlwm и леди Дана. Y Tylwyth Teg основал сестринские ковены во Флориде, Техасе, Калифорнии и Джорджии. Кельтская церковь Диниона Мвина через церковь Й Тилвит Тег основала «Ассоциацию Саймри Викки» как собрание уэльских ковенов в Америке. Y Тилвит Тег основал сестринские ковены в Калифорнии, Флориде, Техасе и Джорджии.
Динион Мвин также основал «Ассоциацию Саймри Викки» как собрание валлийских ковенов в Америке. Три валлийских шабаша колдовства сформировали конклав, который получил название «Роща Хрустального Дракона». Он состоит из «Ковена Хрустального Дракона», «Ковена Мерлина» и «Ковена Ганимеда».
Разделяя общее видение древних богов и выживания языческой религии Диниона Мвин, Было решено, что Роща должна оставаться в тени и действовать в секрете как можно дольше. Таким образом, летом и в начале осени 1968 года Гроув усилили свою приверженность выживанию традиции Динион Мвин. Они помогли основать другие языческие группы в Вашингтоне, округ Колумбия и на северо-востоке США. Осенью 1968 года они начали спонсировать занятия и лекции в Александрии, Вирджиния.
В 1969 году Динион Мвин и И Тилвит Тегали сформированную группу, известную как «Валлийская семья». Временное назначение «Семьи», предназначенное для использования в секрете. Второй ежегодный фестиваль Собрания Племен проводился недалеко от Камберленда, штат Мэриленд.
Членство в «Валлийской семье» достигло 32 в 1970 году, четвертый ежегодный фестиваль Племен проводился на востоке страны. берег Мэриленда.
Осенью 1971 года Динион Мвин, Ассоциация Саймри Викке и Церковь Й. Тилвит Тег, переехала в Джорджию, и на Земле недалеко от Кеннесо отмечалось пятое ежегодное собрание племен., США.
В 1972 году Динион Мвин и Й Тилвит присоединились к языческому пути и начали распространять ритуалы. Шестое ежегодное собрание племен отмечалось на Земле недалеко от Кеннесо, штат Джорджия.
В 1973 году Динион Мвин и Й. Тилвит Тег получили от налоговой службы США статус группового освобождения от уплаты налогов.
В В 1974 году Дайнион Мвин и Церковь Y Тилвит Тег присоединился к Сообществу Исиды Ирландской. Они основали первую Pagan Специальная группа по интересам в Университете Джорджии. Леди Сирс из Сакраменто, штат Калифорния, получила посвящение. Леди Бранвен из Августы, штат Джорджия, была посвящена. Была инициирована леди Эйлонви из Флориды, инициирована леди Алтея из Род-Айленда.
В 1975 году Руддльвм Гавр из Динион Мвин и Й. Тилвит Тег основали СИГ языческого-оккультно-колдовства MENSA. Валери Войт и другие со временем стали координаторами этой прекрасной организации. Y Tylwyth Teg начал публиковать The Sword of Dyrnwyn, информационный бюллетень Y Tylwyth Teg.
До октября 1975 года Традиция Диниона Мвина и Церкви росла очень медленно и намеренно. Но во время ритуала Самайн один из их старейших получил духовное озарение, которое навсегда изменило его жизнь и направление Диниона Мвина. Он видел, как фигуры женщины и мужчины сливаются в дубе. Его духовные наставники и его учительница Сара объяснили ему, что это означало его будущая задача состояла в том, чтобы помочь восстановить связь человечества с Природой. Энергия к проявлению росла по мере того, как количество членов трех шабаша выросло с первоначальных трех до двадцати трех. Началась их работа по связям с общественностью от имени язычества. В местной газете появилась точная и позитивная статья о язычестве, сопровождаемая полноцветной фотографией верховного жреца Диниона Мвина, выполняющего ритуал. Динион Мвин и И Тилвит Тегали информационный бюллетень Меча Дирнвина и начали обмен информацией, чтобы помочь язычникам из многих традиций и групп соединиться друг с другом. Информационный бюллетень включал статьи по язычеству, колдовству, магии, травам, духовному исцелению, метафизике и парапсихологии. Динион Мвин и И Тилвит Тег начали служить информационным центром для язычников и ведьм.
В период с 1975 года по настоящее время Динион Мвин и И Тилвит Тег: помогли в рекламе Пан-языческого фестиваля, спонсируемого язычниками Среднего Запада. Совет начал основывать Камелот-из-Вуд, намеренное сообщество членов Диниона Мвина и И Тилвита Тега; получил освобождение от налоговой группы IRS США, было выдано Церкви и Ассоциации Cymry Wicca. Это было первое освобождение от уплаты налогов, предоставленной истинной колдовской церкви Налоговой службой США; была юридически надежно штат Джорджия в Смирне, Джорджия, 2 февраля 1977 года; основал Camelot Press и Pagan Grove Press, целью которых является публикация информационного бюллетеня и книг по язычеству и колдовству; был одним из спонсоров первого собрания племен, проведенного в горах Северной Джорджии, которое съехалось викканские и земные религиозные лидеры со всех концов Штатов Америки; после того, как с Динион Мвин связалась леди Сирце из Толедо, штат Огайо, Динион Мвин помогла одному из ее новичков, Синтане, обосноваться в Атланте, и дал ей много учебных материалов, чтобы помочь ей найти Рэйвенвуд; Леди Рея из Луисвилля, штат Кентукки, была посвящена; Леди Галадреаль из сегодняшней Рощи Единорога посетила свой первый класс неофитов с лордом Рудилумом и лордом Митрандиром; Сотрудники Dynion mwyn провели семинары в Калифорнии, Теннесси, Пенсильвании, Алабаме, Вирджинии, Нью-Йорке, Техасе, Айове, Канзасе и многих других штатах; опубликовал первые «Желтые страницы язычества», Pagan NewAge Occult Directory, известные имена и адреса групп и отдельных лиц, исповедующих разные пути, плюс библиографию и другую информацию, и был опубликован до 1982 года; опубликовал трилогию об валлийском колдовстве «Поиски, путь и слово»; основал Бангорский институт, чтобы дать возможность представителям валлийской традиции колдовства и другим людям работать над тем, чтобы стать священниками и получить специальные силы, связанные с древними традициями бардов; и многое сделала для распространения язычества в США и во всем мире.
Каждый год кельтская церковь Диниона Мвина проводит национальный языческий фестиваль. Первый фестиваль «Сбор племен» проводился в лесах Мэриленда, США в 1967 году и проводился там до 1970 года. С тех пор «Сбор племен» проводился недалеко от Атланты и Афин, штат Джорджия, в парке Юникой. Хелен, Джорджия, Фейри Глен в Южной Каролине, Пангея в Джорджии и недалеко от Ватерлоо, штат Айова. «Сбор племен» не связан и не связан с каким-либо другим фестивалем, используя название «Сбор племен» независимо от того, проводится он в США или в другой стране.
Динион Мвин имеет правительственные убеждения, которое составляет лишь небольшую часть системы обвинений. Подобный верования можно найти среди ряда других языческих религий. Среди своих верований они считают, что каждая ведьма должна приветствовать искреннее сотрудничество с другими традициями Ремесла и другими религиями. Они принимают основные несколько принципов: (С разрешением)
Они верят, что вся природа - это Священное проявление Великого Духа, где все вещи стремятся к равновесию и взаимосвязаны. Богиня и Бог являются олицетворением этого Великого Духа и воплощаются в душе каждого человека.
Они верят, что, поскольку существует так много духовных путей, каждый человек должен найти свой собственный путь, ища божество в какой бы форме оно ни проявлялось. Мы уважаем все попытки обрести духовное просветление.
Они считают, что должны уважать все жизнеутверждающие учения и традиции, стремиться учиться у всех и делиться своими знаниями в Роще.
ʶ Они верят, что их Бог и Богиня есть во всем. Великий Дух проявляет себя как женский принцип экстаза, плодородия и созидания: Леди (или Богиня) Природы и Земли; и мужской принцип деторождения: Господь (или Бог) Солнца и Охоты (некоторые некоторые из их возможностей).
ʶ Они верят, что им следует предложить любовь и духовную преданность Божественной Богине Земли и Небесному Богу. Они подтверждают динамический баланс между женскими и мужскими божествами, почитаемыми и / или вызываемыми на каждую церемонию, и исполняют гендерный баланс внутри священнослужителей. Они общаются со своим Богом на личном уровне.
Они верят, что Магия - это жизнеспособный инструмент для изменения их жизней, а также вещей вокруг них, всегда помня о Законе тройного возврата, что все, что послано, возвращается троекратно; поэтому они верят в форму кармического закона, который напоминает им, что их действие на все, а возмездие исходит из Закона Богов.
Они верят, что Душа вечна и все дети Богов перевоплощаются, но форма Реинкарнации может изменяться в зависимости от духовной зрелости человека и от того, желает ли он или она следит за своей душой. путь.
ʶ Они верят, что Природа и Дух связаны... что без этих отношений дисгармония и дисбаланс.
ʶ Они верят, что необходимо уважать и любить Природу, которая божественна сама по себе, и принимать себя и всех людей как часть Природы, а не как ее «правителей».
Они верят, что должны чтить четыре священных элемента: Землю, Воздух, Огонь и Воду... и верят, что никто не может владеть ими или использовать их для своей личной выгоды.
ʶ Они верят, что все живое и неживое - часть Великого Духа; животные, люди, леса, горы, озера, поля, камни и почва. Они верят, что все живые существа являются детьми и Богини и имеют как духовное, так и физическое существование.
ʶ Они верят, что человеческое тело - прекрасное произведение природы, поэтому их иногда ритуалы и праздники действуют в обнаженном и естественном состоянии, демонстрируя уважение и тождество с Матерью-Землей.
ʶ Они верят, когда ищущий получает посвящение, он духовно, ментально и физически соединяется с традицией Динион Мвин. Перед инициацией ищущий получает исчерпывающие знания о наследии, происхождении, истории, философии и религии Диниона Мвин.
Они верят, что Посвящение может дать ищущему истинное осознание Единства с Богом и Богиней, Господом и Леди. Они верят, что это должно быть конечной целью Посвящения, а также результатом вашей духовной эволюции.
ʶ Они считают, что вы должны уважать Природу, Богов, Древних, своих родителей и своих предков в религии.
Они верят, что ритуалы - это праздник религии, признающий циклы Луны и смену времен года. Таким образом мы настраиваемся на Природу, приближая нас к естественному ритму жизни.
ʶ Они считают, что интеллект возлагает на нас особую ответственность за свое будущее. Они стремятся жить в гармонии с природой в экологическом балансе, предлагая осуществить жизнь и сознание в рамках экологической концепции. Они считают экологическую осведомленность и активизм священными обязанностями.
ʶ Они верят в глубину силы, намного, кажется, чем обычному человеку. Его иногда называют «сверхъестественным», но он видят в нем естественный потенциал, существующий внутри всех людей.
ʶ Они верят в Творческую Силу Вселенной, проявляющуюся через полярность - мужскую и женскую - и что эта же творческая Сила во всех людях и действует через взаимодействие мужского и женского начала. Они не ценят ни одного выше другого, зная, что каждый поддерживает другого. Они ценят как удовольствие, как символ и воплощение Жизни и как один из источников энергии, используя в магической практике и религиозном поклонении.
ʶ Они верят как во внешние миры, так и во внутренние или психологические миры, иногда известные как Потусторонний мир, Духовный мир, Коллективное Бессознательное, Внутренние Планы и т. Д. - и они видят во взаимодействии этих мировых измерений - основа паранормальных явлений и магических упражнений. Они не пренебрегают ни одним измерением для другого, считая необходимые для их реализации.
Они верят, что мы должны уважать тех, кто учит, уважать тех, кто делится своими большими знаниями и мудростью, и признавать тех, кто мужественно проявил себя в качестве руководства.
ʶ Они верят, что религия, магия и живая мудрость едины в том, как человек смотрит на мир и живет в нем - мировоззрение и философия жизни, которые они идентифицируют как колдовство или Путь ведьм.
ʶ Они верят, что называние себя «ведьмой» не делает человека ведьмой - как и сама наследственность, или сбор титулов, степеней и посвящений. Ведьма стремится силами внутри себя, которые делают жизнь возможной, чтобы жить мудро и хорошо, без вреда для других и в гармонии с Природой.
ʶ Они верят, что философия Диниона Мвина - это утверждение и осуществление жизни, в продолжении эволюции и развития сознания, которая придает значение Вселенной, которую мы знаем, и нашу личную роль в ней.
ʶ Они верят, что христианство и другие религиозные институты, которые утверждали, что это «единственное истинное право и единственный путь», стремились лишить других свободы и подавить других религиозных практик и веры. Они отвергают эту идею и признают, что не существует единственно верного пути; что каждый человек должен найти путь, который ему подходит.
Они верят как ведьмы, им не угрожают споры об истории Ремесла, происхождении различных терминов, законности различных различных традиций. Их волнует настоящее и будущее.
Они верят, что нет «абсолютного зла», и не поклоняются никакому существу, известному как «Сатана» или «Дьявол», как это определено христианской или другой традицией. Они не стремятся к власти через страдания других и не принимают концепцию о том, что личная выгода может быть получена только путем отказа другому, и они верят в систему Природы для того, чтобы помочь здоровью и благополучию.
Динион Мвин Бога видит и Богиню во многих форме различныхх. Они переживают Богиню в ее физической форме как Землю, которая является Матерью всего. Они видят Бога в его физической форме как Солнце, которое является Отцом всего. Есть также верования в Духовных Хранителей, которые охраняют храмы и круги религии, а также ее члены. Валлийский Пантеон Диниона Мвин указан ниже с разрешения:
Богиня Неба. Ее зовут Арианрод. Ее называют Синей Девой Внешней Тьмы. Она - вся Вселенная, созданная и несотворенная, до и после. Она великая бесконечность, которая разделила себя и родила свет. Ее зерно - Овес.
Кукурузная дева Нимуэ, Королева Весны. Она дух нового роста, как растений, так и животных. Она дочь Матери-Земли, дух всех ее детей. Кукурузная дева появляется в виде молодой девушки, ее тело сияет белым, она держит серебряный лук. Ее эмблема - шестидневный полумесяц, который Она носит на лбу. Ее зерно - ячмень.
Великая Мать Великая богиня-мать - Донн (Дану); она воплощение сил священной земли. Это может быть семья, Солнечная система или набор звезд. Ее также называют Мари (Мэри), и она является духом Земли, Моря и Неба. Мир - это ее тело, и через него она проявляется. Ее зерно - сплошное зерно.
Старуха Керридвен или Керридвен, Керидвен, Каридвен (иногда пишется с двумя буквами r), Богиня-Мать кукурузы, вдохновение и хранительница Котла Знаний; она - символ Ведьмы, и ее имя переводится как «Котел мудрости». У нее есть сила магии и пророчества, и она помогает ищущему найти свои собственные силы через посвящение. Ее зерно - Пшеница.
Бога синих камней Данагласа также называют Змеем в колодце и Королем цветов. Он дух весны, молодости и силы. Его семя - живительная влага дождя и восходящих источников. Он также представляет человеческий Божественный Дух из-за его качества чистой невинности.
Повелитель урожая Твр (валлийский означает башня) - Король кукурузы. Он - дух лета, дух света и тепла в его аспекте питания и энергии. Он сын и любовник Матери Земли. Повелитель урожая появляется как человек с оленьей головой. Его тело полностью золотое: кожа, волосы, глаза и рога. Его шея увита гирляндой из летних цветов и зелеными листьями вокруг шеи. Его эмблема - золотое солнце.
Зимний Король Ардду (древний валлийский, «королевская тьма») - Темный Лорд и Король Мертвых. Он дух зимы и смерти. В Колдовстве Смерть называется Великим Учителем, и поэтому Зимний Король, как несущий смерть, является подателем мудрости и знаний, Хранителем Тайн.
Рогатый король Кернуннос, рогатый, кельтский «Отец животных» со своими товарищами Оленем и Кабаном связаны с плодородием и богатством. Кернуннос изображается как «рогатый бог» с оленьими рогами, особенно на знаменитом котле Гундеструп, обнаруженном в Дании.
Содержит отрывки из: Ритуал I, дополнительное чтение к Уроку 2 «Курса валлийского колдовства» Талиесин эйнион Воур и Руддлвм Гавр
Ритуал Диниона Мвина являются важной частью религиозной жизни Диниона Мвина. Ритуал связывает вас с Богами, Силой в природе, духовными мирами и временами года. Ритуалы Диниона Мвина могут принимать форму танца и песни, что является праздником жизни в знак благодарности богам. Этот ритуал может также принимать форму особых видов магии, которые необходимы для прославления тайн Диниона Мвина.
Ритуалы Диниона Мвин помогают им соединиться с Великими Тайнами бытия, но эти Тайны существуют независимо от того, выполняете ли вы ритуалы или нет. Имейте в виду, что ритуалы существуют в первую очередь для членов, так же кактелевизор - это ворота для вас, чтобы соединиться с миром - все равно будет существовать, новостные программы, включите в вашу гостиную, независимо от того, включите ли вы ставить или нет, но телевизор сам помогает подключиться. Точно так же ваш просмотр музыкального шоу в эфире. Сами по себе они не полагаются на ваши индивидуальные телевизоры. То же самое и в религии: боги все равно будут рядом, танцуете вы в кругу или нет. Круг - это ваш способ связаться с ними.
Ритуалы Диниона Мвин бывают двух видов: публичные и частные. Частные ритуалы - это те, которые вы выполняете на индивидуальном уровне - во время них может быть больше людей, но каждый человек выполняет свой собственный ритуал. В публичных ритуалах может участвовать один или несколько человек. Один человек может провести ритуал, призванный помочь всему сообществу, в то время как сообщество может быть фактически за пределами Священного ритуала.
Ритуалы Диниона Мвина также разнообразны. Существуют магические ритуалы, будь то наступательные / защитные или умилостивительные по своей природе. Существуют также немагические ритуалы, такие как торжества, начальные или завершающие ритуалы (например, свадьбы, похороны и т. Д.), Соединительные ритуалы и т. Д. Для каждого важного религиозного события (даже самого крошечного) может быть свой ритуал.
Просветление Диниона Мвина может быть выражено во многих формах мышления и стилях жизни. Каждый человек может испытать личное общение и понимание с Великим Духом.
Богиня и Бог направляют через многие устройства жизни, которые могут быть загадочными для некоторых, кто не был посвящен через несколько устройств. Они появляются во снах и видениях во многих обличьях. Они также на отношения с окружением. Когда они должным образом распознаются, их влияние может уравить члена, который становится здоровым, счастливым и духовно зрелым.
Динион Мвин верит в реинкарнацию : когда человек умирает души возвращаются в лоно Страны Саммер, которые называют духовным миром или Астралом.
Динион Мвин, или валлийское волшебное волшебство, всегда придерживался веры в реинкарнацию, как и друиды времен Цезаря: существует твердое убеждение, что природа действует циклично; что жизнь показывает примеры существования или души; что эти души не перестают существовать после смерти физического тела.
Система верований Диниона Мвин учитывает, что существует измерение, называемое «Летние земли»; которое является местом отдыха до того, как душа возродится в физическом мире.
Вера Диниона Мвина в реинкарнацию подобными вере дру, подтвержденными классическими писателями, такими как Посидоний (которого цитирует Диодор): «Друиды верят, что души людей бессмертны, и что после определенного числа лет они живут жизнью, когда душа переходит в другое тело ".
Динион Мвин учитывает философию реинкарнации и бессмертия души. При этом считается, что душа рождается в утробе на земле (Abred), переселяется, умирает и возрождается в другой мир, где она будет отдыхать до Филострат из Тианы (170–249 гг. Н. Э.) правильно заметил, что они оплакивали смерть души в ином мире, которая дала жизнь новой душе на земле. Считается, что душа перевоплощается в утробу на земле до тех пор, пока не испытает все, что можно испытать в жизни, а зате м отправится отдыхать с создателем в Круг Гвинфида. С каждым воплощением душа становится более духовно завершенной. Испытать все, что можно испытать в жизни: это значит быть обидчиком и оскорбленным, убитым и убийцей, здоровым и больным, жить в богатстве, а в бедности и т. Д.
Динион Мвин учит, что у каждого аспекта жизни должен быть противовес, уравновешивающий его. Без мужчин и женщин не могло быть потомства ни животных, ни растений; без положительной и отрицательной полярностей не было бы вещества; без света могла быть только тьма; Точно так же без зла не было бы добра и т. д. Отчасти поэтому вы должны оставаться беспристрастными и не осуждать тех, кого мы не понимаем, потому что у каждого есть причина для существования, включая тех, кто не является социальным или морально приемлемым.
Ссылки на реинкарнацию можно найти в валлийских триадах, которые можно найти в 1) нескольких источников в частных коллекциях. 2) Myverian Archeology of Wales, Оуэн Джонс, Эдвард Уильямс и Уильям Оуэн Пью, Denbigh Wales, 1870. 3) Triodd ynnys Prydein, Welsh Triads, Rachel Bromwich, University of Wales Press, Кардифф, 1978 4) Британские триады, Иолио Моргануг, с введением и глоссарием Малкольма Смита, Wildwood House, Ltd., Лондон, 1977; и 5) Четыре древние книги Уэльса, У. Ф. Скин, Эдинбург, Эдмундсон и Дуглас, 2 том, 1868 г.
Динион Мвин считает, что мы все несем ответственность за все, что мы делаем. Не существует ни первородного греха, ни заместительного искупления, как учат некоторые ортодоксальные религии. Божественный закон - это закон природы. Причины и Следствия, которые некоторые люди называют Карма.
Дайнион Мвин признает достоинства различных точек зрения внутри их религия и исполнение выражения этой разницы. Они выражены в двадцати трех добродетелях или принципах Диниона Мвина следующим образом:
(1) ЧЕСТЬ - Это первый принцип. Все искатели обладают Непорочностью, руководству высоким чувством долга по отношению к истине религии - старым путям Диниона Мвина. Они соблюдают все взятые на себя обязательства и прямолинейны в своем поведении. Все истинные искатели активно соблюдают стандарты Честности и должны доверять своему слову. Они отказываются лгать, воровать или каким-либо образом обманывать. Они неподкупны и не способны нарушить свою ответственность или присягу.
(2) ЛОЯЛЬНОСТЬ - Второй главный принцип. Все истинные искатели непоколебимы в своей преданности, верны своему долгу и преданности и привержены делу и идеалам религии Диниона Мвина и Старых Путей.
(3) ИСКРЕННОСТЬ - Третий главный постулат. Все истинные искатели демонстрируют отсутствие обмана и лицемерия, демонстрируя при этом желание учиться и практиковать то, что является правильным и подлинным;
(4) ОТВЕТСТВЕННЫЙ - Четвертый главный принцип; Все истинные искатели надежны, отвечают и несут ответственность за свое поведение, действия и обязательства.
(5) УВАЖЕНИЕ - Пятый главный принцип. Все истинные искатели проявляют большое уважение к другим, заслуживающим этого уважения. Но только если человек или группа заслужили это уважение. Вы не можете уважать кого-то, если вы его не знаете. Уважайте всех, но следите за своим кошельком. Доверие - это второстепенный принцип, который зависит от уважения. Дед Руддлвма сказал: «Сынок, в игре в покер доверяй всем, но убедитесь, что ты разрезал карты перед раздачей». Другими словами, вы можете доверять только тому, чему видите доказательства.
(6) СПРАВЕДЛИВОСТЬ - Все истинные искатели ведут себя беспристрастно, беспристрастно и беспристрастно, следуя языческим стандартам поведения, равным ко всем заинтересованным сторонам.
(7) ЛЮБОВЬ - Все истинные искатели проявляют преданность, бескорыстную преданность и великую заботу о благе всех истинных искателей. Это сильная привязанность, высокая из личных связей между посвященными. Это основа для "совершенной любви..."
(8) ЗАБОТА. Все истинные искатели проявляют внимание и бдительное внимание по отношению к другим искателям. Это происходит из-за беспокойства в лучшем смысле этого слова. Это доброжелательность и склонность творить добро в сострадательной и доброй манере.
(9) Энтузиазм - Все истинные искатели страстно вдохновлены и страстно привязаны к делу, убеждениям и интересам Старой Религии - Старым Пути.
(10) ДИЛИЖАНСА - Все истинные искатели упорствовать в своем долге перед Старой Религией - старыми способами. Для этого характерно постоянное, серьезное и энергичное приложение их усилий, которое гарантирует им успех в своих начинаниях.
(11) ИНИЦИАТИВА - Все истинные искатели проявляют энергию и способности в начале своего дела без серьезной помощи со стороны других.
(12) ТЕРПИМОСТЬ - Все истинные искатели стремятся обрести форму мудрости, которая позволяет им воздерживаться от вынесения суждений другим искателям.
(13) МУЖЕСТВО - Все истинные искатели демонстрируют Храбрость, демонстрируют твердость своего ума и обладают умственной и моральной силой, чтобы противостоять угнетению, опасности или невзгодам. Все истинные искатели развивают способность мысленно определять опасность и действовать смело.
(14) МИЛОСЕРДИЕ. Все истинные искатели подчеркивают щедрость и готовность помочь нуждающимся и страдающим, быть милосердными в осуждении других и других в благополучии других искателей.
(15) СНИЖЕНИЕ - Все истинные искатели осознают свои недостатки. Эта способность проистекает из внутренней силы и опыта. Истинные искатели не высокомерны, не имеют ложной гордости и эгоистических интересов. Истинные Старейшины не позволяют своему эго управлять своей жизнью. Если им приходится просить уважения или доверия, они этого не заслуживают.
(16) ПРЕДАННОСТЬ - Все истинные искатели посвящают себя Старой Религии - Старым Путям - добровольно посвящая свое время и усилия ее делу и убеждениям.
(17) ТЕРПЕНИЕ - Все истинные искатели развили способность сохранять спокойствие и хладнокровие в условиях страданий, провокаций или при выполнении тяжелой работы. Они делают это без жалоб, спешки и порывов.
(18) ДОБРОСТЬ - Все истинные искатели искренне желают никогда не причинять вреда другому человеку или предмету, внимательно относятся к чувствам других, демонстрируют готовность помочь, мягкость и сочувствие.
(19) МИНИМАЛЬНОСТЬ - Все истинные искатели проявляют настойчивость и решимость с безмятежностью и контролем над своим умом при провокациях.
(20) РАССМОТРЕНИЕ И РАССМОТРЕНИЕ - Все истинные искатели развили способность различать характер; видеть под поверхностью интеллекта, чтобы определить истину перед лицом маскировки. Все истинные искатели развили способность принимать ответственные и правильные решения. У них есть право выбирать и различать то, что является истинным, подходящим и превосходным.
(21) ЭФФЕКТИВНОСТЬ - Все истинные искатели развивают способность обращаться со своей средой с минимальными затратами времени, энергии и ресурсов Земли. Это делается с точностью, точностью, точностью и определенностью. Магия работает.
(22) СОБСТВЕННЫЙ - Все истинные искатели могут быть идентифицированы по их уважению и вниманию к другим. У них великодушие.
(23) МУДРОСТЬ - Все истинные искатели преследуют цель получить знания, проверенные опытом. У них есть ментальное представление о природе, значении, фактах, информации о вещах и различении их истинной природы. Они развили силу понимания, глубокого понимания; здравый смысл и здравый смысл.
В своих церковных документах они заявляют, что есть четыре таинства: Первое таинство Посвящения присоединяет их к клану Диниона Мвин и их членов повсюду. Это символ новой жизни и обещание любви Великого Духа, Бога и Богини. Это также демонстрация их преданности церкви. Второе причастие, Праздник Шабаша, - это священная трапеза из пирожных и вина, которые символизируют плоды Бога и Богини в мире. Разделяя эту трапезу, они благодарят Великого Духа через Бога и Богиню за свою жизнь и изобилие природы. Праздник напоминает о единстве всех членов Диниона Мвин с Природой и Великим Духом. Третье причастие, Искупление, - это истинное горе, которое проявляется за совершение заведомо неправильных поступков и искреннее желание изменить поведение. Последнее причастие, Рукоположение, - это причастие, посвященное язычнику на службу Великому Духу. Дается духовная сила, чтобы помочь им посвятить свою жизнь благу церкви, обучению, служению, причастию и руководству церковью. Члены Динион Мвин руководствуются Жрецами и Жрицами, воспитываются церковными ритуалами и таинствами. Цитируется из Конституции церкви с разрешения кельтской церкви Динион Мвин, Inc.
Динион Мвин считает определенные религиозные символы первостепенными. Каждый Бог и Богиня представлены тотемным животным, которое символизирует силу божества в повседневной жизни. Эти отношения между животными и божествами на протяжении веков создавали сложную взаимосвязь религиозных ритуалов, энергий земли и магических практик. Та же самая философия применяется к деревьям, растениям, горам, источникам и погоде. В каждой стране или в каждой местности есть Священный Центр Божественного Существа. Ниже приводится краткое изложение основных религиозных символов Диниона Мвин и тотемных животных:
Сова Мудрости связана с Блодьюведд и является символом мудрости и знания.
Олень связан с Цернунносом. Это аспект дикой охоты, в которой духи мертвых переносятся в подземный мир. Рога оленя символизируют повелителя животных. Также связан с Мерлином.
Змей связан с богом Кернунносом и встречается на Торкс, священном украшении шеи. Какой-то змей Торки также имеют голову барана, которая символизирует силу природы и животных.
Лошадь связана с богинями Эпоной и Рианнон. Это представляет силу и плодородие лошади, объединенные с Царством клана.
Медведь ассоциируется с богинями Артио и Андартой и богами Артгеном (Артур) и Артогеном. Медведь символизирует связь Короля с землей, а также Созвездие Арктура, Большой Медведицы.
Бык ассоциируется с богом Эсусом, деревьями и тремя журавлями.
Кабан ассоциируется с Богиней Керидвен и Богом Матхом. Таким образом, Свинья вместе с трансформируемыми возможностями изменяет формы, а также с некромантией и бегством. Другие важные тотемные животные:
Ворон ассоциируется с богиней Морринья,
Лосось знаний ассоциируется с богиней Керидвен.
Заяц связан с Богиней Керридвен.
Овен связан с богом Кернунносом.
Кельтский крест - это равносторонний крест в круге, который является символом мужского и женского энергий, ограниченных только границами Вселенной, структуры с Богиней Донн.
Крылатый Анкх олицетворяет вечную жизнь и силу души, содержащихся с Богиней Донн.
Пентакль олицетворяет духовную и земную силу; острие пентакля всегда направлено вверх, что означает добро, никогда не вниз, что символизирует зло, связанное с богом Амаэтеоном.
Сигил друида: Происхождение этого неизвестно, однако обычно это венок из листьев, через который проходят два посоха.
Авен: Три луча света, известные как Авен, образуют символ Божественного имени и концентрируются на камне речи, как это делают лучи летнего солнцестояния и весеннего и осеннего равноденствия на алтарь в Стоунхендже. Авен символизирует источник Света в космосе и в человеке, откуда берут начало друидские добродетели храбрости, братства / сестринства и бескорыстного служения.
Торк: Это часто была церемониальная шейная часть, которую носили друиды и носили кельтские часто иерархии.
Трискелл: считается британцем по происхождению, он проложил свой путь из Шотландии, Уэльса и Корнуолла в Бретань. Считается, что три руки нам Землю, Ветер и Огонь. Часто говорят, что трискелл представляет для кельтов три друидских добродетели или три стадии жизни.
Динион Мвин празднует Колесо Года, начиная с Самайна (Нос Калон Гайаф) как их Высокого Святого Дня. Это начало религиозного года. Имболг, который является Сретением или Ярмаркой Нос Гвил, Белтайн, который является канун Мая или Нос Галон-Май, и Середина лета, который является Гвил канол Хаф, следуют.
Поклонение сосредоточено вокруг четырех великих праздников, которые фиксируют в хронологическом порядке рождение, рост и упадок плодов земли. Кроме того, они встречаются в полнолуние и по особым случаям, в темноте луны.
Эти праздники соответствуют циклам Природы (спаривание животных, времена года, посадки и сбор урожая) и циклам Солнца (солнцестояниям). и Равноденствия). Это:
Четыре основных саббата:
Нос Калон Гайаф (Самайн) Нос Гвил Фэйр (Имболг или Сретение) Нос Галон-Май (Бельтайн или Канун мая) Нос Гвил Ауст (Ламмас)
Четыре меньших Саббата:
Гвил Канол Гайаф (Зимнее солнцестояние) Гвил Канол Хаф (Летнее солнцестояние) Гвил Канол Гвенвинол (Весеннее равноденствие) Гвил Канол Гидреф (Осеннее равноденствие)
Всего это восемь крупных фестивалей. Есть также 13 лунных ритуалов полнолуния и несколько различных фестивалей, признанных Динион Мвин.
Они верят, что если кто-то пойдет по пути Гвиддона и принес жертвы любви и духовного посвящения Божественной Богине Земли и Небесному Богу во время этих Шабашей и фестивалей, он или она проявит внутреннее осознание об их истинной духовной природе. Как и их более ранние пикты и другие кельтские предки, валлийские ведьмы имеют сходство с узорами в ритуалах, песнях, словах и искусстве, и они очень гордые и страстные люди. Богатые фестивали Шабаша, обычаи, произведения искусства и музыка показывают о продолжающемся кельтском наследии, которое лучше всего представлено Triscele, кельтской версией символа Инь Ян. Трискеле - это три спиральные линии, движущиеся в одном направлении от центральной точки, заключенные в круг. Этот символ трех - важный элемент валлийской религиозной философии. Три - это количество этапов жизни. Богиня показывает три лица: дева, мать и старуха. (С разрешением кельтской церкви Dynion Mwyn, Inc.)
Основными источниками для этой записи являются: «Поиски», «Путь» и «Слово», книги, написанные Руддльмом Гавром; а также «Тринадцать мистических сокровищ валлийского колдовства», «Тайны валлийского колдовства: универсальные законы и старая религия» и «Тройной котел Керридвена: мифология валлийского колдовства» Талиесина Эйниона Вора под редакцией Руддльвма Гавра.
