Войти
У некоторых коренных американцев и Сначала Народы культуры, ловец снов или ловец снов (оджибве : асабикешиинх, неодушевленная форма слова для «паука») представляет собой изготовленный вручную обруч из ивы, на котором сплетена сетка или паутина. Ловец снов может также включать в себя священные предметы, такие как определенные перья или бусы. Традиционно их часто вешают на люльку в качестве защиты. Он берет свое начало в культуре оджибве как «очарование паутины» (оджибве: asubakacin «сетчатый», White Earth Band ; bwaajige ngwaagan «ловушка снов», Curve Lake Band ), обруч с плетеной нитью или сухожилием, предназначенный для имитации паутины, использовался в качестве защитного талисмана для младенцев.
Ловцы снов были приняты в Паниндийское движение 1960-х и 1970-х годов и приобрела популярность как широко продаваемые «изделия местных ремесел» в 1980-х годах.
Амулет «Паутина», висит на младенце колыбель (показана рядом с «Маской, используемой в игре» и «Призрачной ногой, чтобы пугать детей», Бюллетень американской этнологии (1929). Этнограф Фрэнсис Денсмор в 1929 году записал легенду оджибве, согласно которой защитные чары «паутины» происходят от женщины-паука, известной как Асибикааши, которая заботится о детях и людях на земле. По мере того, как нация оджибве распространилась по краям В Северной Америке Асибикааши стало трудно достучаться до всех детей. Поэтому матери и бабушки ткут детям паутину, используя ивовые обручи и жилы или веревки из растений. Назначение этих амулетов - апотропия и не связаны явно со сновидениями:
Даже младенцам давали защитные чары. Примером этого является "паутина", висящая на обруче колыбель. В старину эту сетку делали из волокна крапивы. На обруч обычно вешали две паутины, и было сказано, что они «ловили любой вред, который мог быть в воздухе, поскольку паутина ловит и удерживает все, что с ней контактирует».
Бэзил Джонстон, старейшина из Neyaashiinigmiing в своей книге Ojibway Heritage (1976) рассказывает историю о Пауке (Ojibwe : asabikeshiinh, «маленький производитель сетей») как об обманщике, ловящем Снейка в своей паутине.
Современный «ловец снов», проданный на ярмарке ремесел в Эль-Киско, Чили, в 2006 году. Хотя «Ловцы снов» продолжают использоваться традиционными способами в их сообществах и культурах происхождения, производная форма «ловцов снов» была также принята в паниндейское движение 1960-х и 1970-х годов как символ единства между различными культурами коренных американцев или общий символ отождествления с культурами коренных американцев или коренных народов.
Название «ловец снов» было опубликовано в основных СМИ, не принадлежащих к коренным народам, в 1970-х годах. и стал широко известен как «изделие народных промыслов» к 1980-м, к началу 1990-х «один из самых популярных и продаваемых».
В процессе становления популярным за пределами народа оджибве, а затем и за его пределами в паниндийских сообществах, различные типы «ловцов снов», многие из которых мало похожи на традиционные стили и даже включают материалы, работающие против намеченной цели, теперь производятся, выставляются и продаются New age группы и отдельные лица. Многие коренные американцы считают этих "ловцов снов" чрезмерно коммерциализированными, оскорбительными незаконно присвоенными и неправомерно используемыми некоренными жителями.
Установленный и обрамленный ловец снов используется как общий символ надежда и исцеление от труппы барабанщиков и танцев Little Thunderbirds из индейской резервации Ред-Лейк в Миннесоте. Признавая общую травму и потерю, пережитые как в своей школе во время стрельбы в Ред-Лейк, так и другими учениками, пережившими аналогичную стрельбу в школе, они поехали в другие школы, чтобы встретиться со студентами, поделиться песнями и историями и подарить им ловец снов. Ловец снов теперь передан из Красного озера студентам в Columbine CO, в Sandy Hook CT, в Marysville WA, в Townville SC, в Паркленд, Флорида.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Ловец снов. |
