Войти
Dei gesta per Francos («Божьи дела через франков») - это повествование о Первом крестовом походе. Гиберт из Ножана написан между 1107 и 1108 годами. Традиционно он не был хорошо воспринят учеными, но недавние переводчики и редакторы (такие как Левин 1997 и Рубинштейн 2002) показали, что он содержит важные оригинальные материалы.
Dei gesta была радикальным отклонением от типа литературного произведения для Гвиберта, который ранее работал над богословскими трактатами. По его словам, он решил заняться историей крестового похода после того, как прочитал рассказ анонимного очевидца под названием Gesta Francorum. В глазах Гвиберта эта работа была грубой и простой и «часто оставляла читателя ошеломленным своей безвкусной пустотой» (Dei gesta, предисловие). Гвиберт считал, что нужны более высокие стандарты грамматики и дикции. Он также включил в отчет о Первом крестовом походе антиеврейскую риторику.
Были некоторые, кто считал, что лучше всего оставить написание истории тем, кто действительно видел сами события, и поэтому критиковал их. Проект Гвиберта. Сам Гвиберт сказал это 10 лет назад в пособии для проповедников. Однако он оправдал книгу, сказав, что «если кто-то возражает мне, чего я не видел, он не может возражать против того, что я не слышал - поскольку я искренне верю, что слух в некотором смысле почти так же хорош, как и зрение». (Dei gesta, предисловие). Гвиберт лично знал крестоносцев, вырос с крестоносцами и говорил с ними об их воспоминаниях и опыте по их возвращении.
Историки крестовых походов традиционно не давали положительных отзывов на рассказ Гвиберта. Тот факт, что он так близок к оригинальному Gesta Francorum, и сложность его латыни делают его излишним. Однако недавние редакторы и переводчики обратили внимание на его отличный письменный и оригинальный материал. Что еще более важно, Dei gesta предоставляет бесценную информацию о восприятии крестового похода во Франции как для широкой публики, так и для личной реакции Гвиберта на истории, которые он слышал от вернувшихся крестоносцев.
Гвиберт был редким свидетелем проповедей Петра Отшельника, к которому он не испытывал ничего, кроме презрения. По его словам, отшельник ходил босиком и не ел хлеба, но пил вино и ел рыбу - критика странствующего отшельника со стороны монастыря Гвиберта. Когда Петр бежал во время осады Антиохии, большинство летописцев замалчивали его бегство, но Гвиберт не пожалел меры, когда написал эту издевательскую песню, недоумевая, почему Петр не выдержал голодного давления осады:
Дей геста был не только историческим повествованием но содержал моральное наставление; читатель может извлечь уроки для своих духовных поисков. Он также содержал элементы пророчества, обсуждая, как крестовый поход был частью более крупного божественного плана. Таким образом, это была средневековая аллегория, содержащая четыре элемента аллегории: буквальный, типологический, моральный и анагогический. Как и Библия, она действовала одновременно на разных уровнях.
Конкретный
