Войти
Гвибер де Ножан ( ок. 1055–1124) был бенедиктинцем историком, теологом и автором автобиографических мемуаров. Гвиберт был относительно неизвестен в свое время и практически не упоминался современниками. Он только недавно привлек внимание ученых, которых больше интересовали его обширные автобиографические мемуары и личность, которые дают представление о средневековой жизни.
Гвиберт родился в семье из мелкой знати в Клермон- en-Beauvaisis. Гвиберт утверждает, что его родителям понадобилось более семи лет, чтобы зачать ребенка, как он пишет в своих «Монодиях». Согласно его мемуарам, труд едва не стоил ему и его матери жизни, поскольку Гвиберт повернулся в утробе. Семья Гвиберта сделала подношение святыне Девы Марии и пообещала, что, если Гвиберт выживет, он будет посвящен клерикальной жизни. Поскольку он выжил, он пошел по этому пути. Его отец был жестоким, неверным и склонным к излишествам и был схвачен в битве при Мортемере и умер восемь месяцев спустя. В своих мемуарах Гвиберт рассматривает свою смерть как своего рода благословение, заявляя, что, если бы его отец выжил, он, вероятно, заставил бы Гвиберта стать рыцарем, тем самым нарушив клятву Деве Марии посвятить Гвиберта церкви. Его мать была властной, красивой и умной, и чрезвычайно усердной. Гвиберт так много и так подробно пишет о своей матери, что некоторые ученые, такие как Аршамбо, предположили, что у него, возможно, был Эдипов комплекс. Она взяла на себя его образование, изолировала его от сверстников и наняла частного репетитора в возрасте от шести до двенадцати лет. Гвиберт вспоминает, что наставник был жестоко требовательным и некомпетентным; тем не менее Гвиберт и его наставник установили прочную связь. Когда Гвиберту было около двенадцати лет, его мать удалилась в аббатство около Сен-Жермер-де-Фи (или Флай), и вскоре он последовал за ним. Ввод заказа по адресу St. Гермер, он учился с большим рвением, посвятив себя сначала светским поэтам Овидию и Вергилию - опыт, который наложил свой отпечаток на его произведения. Позже он переключился на теологию под влиянием Ансельма Бека, который позже стал архиепископом Кентерберийским.
. В 1104 году он был избран аббатом бедного и крошечного аббатства Ногент. -сус-Куси (основан в 1059 г.) и с тех пор принимал более видное участие в церковных делах, контактируя с епископами и придворным обществом. Что еще более важно, это дало ему время погрузиться в свою страсть к писательству. Его первая крупная работа этого периода - его история Первого крестового похода под названием Dei gesta per Francos («дела Бога через франков»), завершенного в 1108 году и дополненного в 1121 году. История в значительной степени является перефразированием в изысканном стиле Gesta Francorum анонимного нормандского автора; Историки крестовых походов традиционно не дали положительных отзывов; тот факт, что он находится так близко к Gesta Francorum, и сложность его латыни делают его излишним. Однако недавние редакторы и переводчики обратили внимание на его отличный письменный и оригинальный материал. Что еще более важно, Dei gesta предоставляет нам бесценную информацию о принятии крестового похода во Франции. Гвиберт лично знал крестоносцев, вырос с крестоносцами и говорил с ними об их воспоминаниях и опыте.
Для современного читателя его автобиография (De vita sua sive monodiarum suarum libri tres) или Monodiae (Одиночные песни, обычно называемые его Воспоминаниями), написанная в 1115 году, считается самые интересные из его работ. Написанный ближе к концу своей жизни и основанный на модели Исповеди из Святого Августина, он прослеживает свою жизнь от детства до взрослой жизни. Повсюду он дает живописные взгляды на свое время и обычаи своей страны. Текст разделен на три «Книги». Первый охватывает его жизнь от рождения до взрослой жизни; второй - краткая история его монастыря; третий - описание восстания в близлежащем Лаоне. Он предоставляет бесценную информацию о повседневной жизни в замках и монастырях, о методах обучения, которые были в моде в то время, и дает представление о некоторых крупных и второстепенных личностях своего времени. Его работа окрашена его страстями и предрассудками, что придает работе индивидуальность.
Например, он весьма скептически относился к уместности католических реликвий Иисуса Христа, Девы Марии и многочисленных католических святых, и выразил сомнение в их подлинности, отметив, что некоторые святыни и места паломничества содержали противоречивые заявления о том, какие останки тел, одежда или другие священные предметы хранились на каком месте.
