Войти
De finibus bonorum et malorum De finibus bonorum et malorum («На концах добра и зла») - философский труд Роман оратор, политик и философ Марк Туллий Цицерон. Он состоит из пяти книг, в которых Цицерон объясняет философские взгляды эпикуреизма, стоицизма и платонизма Антиоха. Аскалона. Книга была разработана летом 45 г. до н. Э. И писалась в течение примерно полутора месяцев. Вместе с Tusculanae Quaestiones, написанным вскоре после этого, De finibus является наиболее обширным философским трудом Цицерона. Он посвящен Марку Юнию Бруту.
. В графическом дизайне, Lorem ipsum, обычно используемый текст-заполнитель, основан на De finibus. Текст-заполнитель взят из частей дискурса первой книги о гедонизме. Слова исходного текста были изменены, добавлены и удалены в Lorem ipsum, чтобы сделать его бессмысленным и неправильным Латинский.
В первых двух книгах Цицерон выступает против эпикуреизма. Это происходит в форме вымышленной дискуссии между двумя друзьями Брута в имении Цицерона в Кумах. В первой книге собеседники представляют теорию гедонизма, в которой удовольствие в форме отсутствия боли рассматривается как высшее благо. Во второй книге Цицерон критикует эту точку зрения, нападая на гедонистическое определение удовольствия и аргументируя это тем, что рассматривать удовольствие как отсутствие боли как конечное благо непоследовательно, поскольку это не одно единственное благо, а, скорее, два различных блага.
В следующих двух книгах обсуждается стоическая школа. В третьей книге собеседник Цицерона Марк Порций Катон представляет стоическую теорию, посредством которой он вводит на латынь технические термины, используемые стоиками. Высшее и единственное благо стоиков преподносится как моральное благо (добродетель). В своей контратаке в четвертой книге Цицерон сомневается в выводе стоической точки зрения из предполагаемого естественного состояния («аргумент колыбели»), а также в исключении этих учений других благ.
В последней книге Цицерон представляет в форме диалога между собой и несколькими друзьями теорию Академиков (из которых, что удивительно в отношении их более позднего родства, аристотелианство здесь рассматривается как подгруппа), главным образом в соответствии с учением Антиоха Аскалонского. Это описывает совершенную счастливую жизнь, которая включает как добродетель, так и внешние блага, как высшее благо. В конце книги Цицерон критиковал логическую несостоятельность этого учения, но более кратко и касался только деталей, а не более широких принципов. Затем Цицерон заявляет, что он следует этой школе мысли, хотя и не без оговорок, уважая при этом ценные аспекты учений, представленных в предыдущих книгах.
 | Латинский Wikisource содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: De finibus bonorum et malorum |
На концах добра и зла, английский перевод Харриса Рэкхэма аудиокнига из общественного достояния на LibriVox 