Войти
Танцевальные формы Андхра-Прадеша приобретают широкий разнообразие цветов, костюмов и видов; и задействовать различные настройки и музыкальные инструменты. Андхра-Прадеш - штат на юге Индии
Виласини Натьям - танцевальная традиция дэва даси в Андхра-Прадеше. После выступления анти-дева даси он почти исчез, и, к счастью, его возродили немногие оставшиеся танцоры. Он еще не получил статуса индийского классического танца.
Андхра Натьям - это классическая танцевальная форма, происходящая из индийских штатов Андхра-Прадеш и Телангана. Эта традиционная форма танца, история которой насчитывает 2000 лет, была утеряна в эпоху Великих Моголов и в британскую эпоху и была возрождена в 20-м веке.
Бурраката - это новое название (двадцатый век) театра, известного как Джангам Катха. Джангамы были странствующими поклонниками Шивы.
Бурра относится к тамбуре, музыкальному инструменту, на котором играет главный рассказчик. Главный исполнитель рассказывает историю, играет музыку и танцует под нее. Сопровождающие играют на барабанах, постоянно обращаются к нему и обогащают определенные события рассказа своими короткими предложениями. Это один из джанапада калалу.
Очень старая форма танца в штате Андхра-Прадеш, имеющая большое религиозное значение; это Вееранатьям. Этот захватывающий вид танца также известен как Веерангам и Вирабхадра Нритьям. Термин «Вира» буквально означает «храбрый». Таким образом, как следует из названия танцевальной формы, это танец храбрых.
Иллюстрация Вееранатьям встречается в индуистской мифологии. Сати Деви, бывшая женой Господа Шивы, подверглась унижению на каком-то мероприятии. Это привело в ярость Шиву, бога разрушения. Господь Шива, возмущенный унижением, нанесенным его супругой, Господь Шива выбрал реликвию из своих волос или «Джатаджуту», которая создала Вирабхадру. Считается, что Он изобразил Свой крайний гнев, исполнив энергичный танец; таким образом оправдывая название Veeranatynam. Это был танец «Пралайям» или разрушения.
Разъяренный разрушительный Шива или «Пралаянкар» в свирепой ярости запятнал «Дакшаяджна Ватика», место, где проводилась церемония.
Вирабхадрия (община Вирамусти, недавно изменившая свое название с Вирамусти на Вирабхадрия), которая утверждает, что является потомком Вирабхадры, исполняет этот энергичный танец с такими инструментами, как Тамбура, Сулам, Долу, Таша и Виранам, обычно в Дракшарамам в Район Восточный Годавари в Андхра-Прадеш, который считается Дакшаватикой, местом рождения Вирабхадры
Натьям или Вирабхадра Натьям исполняется людьми в Хайдарабаде, Восточном и Западном Годавари, Курнуле, Анантапуре, Варангал и Хаммаме.
Первый этап - это проведение "Veerabhadra Pallem", огромной тарелки, которую переносят от ладоней до локтей с камфорным огнем. Танец энергично продолжается в темпе нескольких ударных инструментов, пока огонь не погаснет. Часть этой церемонии состоит из выступления «Кхадгалу», где пуджари размахивает длинным мечом, представляющим меч Вирабхадры.
Второй этап заключается в удерживании длинного освященного шеста, отмеченного вибхути (священным пеплом), представляющим «Дхваджа Стхамба» Господа с привязанными к вершине колокольчиками.
На третьем этапе исполнители танцуют с пронзенными копьями и трезубцами в лодыжки, руки и язык. Это называется «Нарасам». Танцовщицы одеты в красочные дхоти до колен, закрепленные поясами, испачканными вибхути по всему телу. Основной ударный инструмент - «Виранам» или «боевой барабан».
Виранатьям изначально начинался как ритуал, который проводился во всех шивах или шиваитских храмах в честь Господа Шивы. В настоящее время последователи Вирабхадры в основном занимаются этим видом исполнительского искусства. Сообщество известно как община Вирамусти в штате Андхра-Прадеш.
Одетые в красочные «Дхоти» и «Датти» танцоры исполняют Вирабхадру. Музыкальные и ритмические инструменты, такие как Долу, Таша, Вернам, Тамбура и Сулам, используются во время исполнения танца. Под ритм барабанной дроби танцоры исполняют танец разрушения. Для выполнения Вееранатьям требуются длинные шаги и ловкие движения рук. Дракшарама в районе Восточного Годавари особенно свидетельствует об этой форме танца.
Танцовщица вирабхадра исполняет танцы вира кхадгам (меч) синхронно со словами, называемыми «дхандакас», которые повторяют другие танцоры, одновременно отбивая паллему вирабхадра, что похоже на боевой клич, бросающий вызов врагу, танец вирабхадра очень яростный и выражает высокая степень эмоций.
Типичная форма народного танца, популярная в Тануку в районе Западного Годавари Андхра-Прадеш, Бутта Боммалу, что буквально означает «игрушки-корзины», сделаны из деревянной лузги и коровьего навоза. Каждый танцор носит различную маску на голове и плечах, расширяющих возможности исполнителя, и танцует в невербальном ритме, который добавляет красок движениям.
Хануман и Сита марионетки из толу боммалата традиции Андхра-Прадеш, Индия Толу bommalata - это форма кукольного искусства, которая зародилась в индийском штате Андхра-Прадеш. В основном это эпизоды из былин. Марионетки большие, с сочлененной талией, плечами, локтями и коленями. Классическая музыка региона влияет на музыку, играемую в шоу.
Сделанный из козьей кожи, барабан, похожий на бубен, ударяется палками, создавая ритм, который смягчается только колокольчиками на щиколотке. носят от 16 до 20 танцоров. Часть обряда телангана, согласно которому танцоры даппу должны быть впереди любой процессии, будь то джатары, праздники или свадьбы, это действительно праздник ударных сил танца. Родом этот живой вид искусства Низамабадский район. Артисты носят красочный грим, а еще более красочные костюмы танцуют под музыкальные мотивы, заданные тарелками, таблой и фисгармонией. Мифологические темы обычно разыгрываются, а публика - сельская. Это один из джанапада калалу.
Популярный в районах Шрикакулам и Визианагарам, это религиозный танец, призывающий Бога дождя своей энергией, ритмом и темпом.. В танце, который также исполняется во время фестивалей, участвуют от 15 до 20 ярких артистов с барабанами на шее, которые создают завораживающие ритмы и захватывающие дух акробатические трюки
, связанные со сбором урожая, посадкой, посевом и т. Д., ламбади выполняется банджарами, полукочевым племенем, которое можно встретить по всему Андхра-Прадеш. Костюмы, расшитые стеклянными бусинами и зеркалами, декоративные украшения, браслеты из слоновой кости, латунные браслеты и естественный ритм делают этот танец яркой демонстрацией радости, которая является изюминкой многих праздничных мероприятий
Танец Дхимса - это танец молодых и старых, мужчин и женщин из племен Валмики, Багата, Хонд и Котия, живущих в очаровательной долине Араку в холмистых районах района Вишакхапатам. Ежемесячный журнал журнал издается под именем Дхимса на [языке телугу]. Племена танцуют в течение месяцев Чайтры, т.е. Март и апрель, на свадьбах и других праздниках. Во время фестивалей танцоры одной деревни посещают другую, чтобы принять участие в танце и присоединиться к общему пиру. Такие танцы известны как «Санкиди кельбар». Уникальная особенность танца Дхимса заключается в том, что он передает дружбу и братство между людьми разных деревень. Это традиционный племенной танец, женщины, одетые в типичные племенные одежды и орнаменты, танцуют в группе под дудку Мори, Кириди, Тудуму, Даппу и Дзодукоммулу.
Дхимса разделился на восемь различных категорий танцев. Бода Димса - это танец поклонения в честь деревенской богини. Мужчины справа и женщины слева выстраиваются в два ряда и крепко держатся руками за спину. Первый человек в правом ряду с букетом павлиньих перьев в руке в ритмичных шагах выходит вперед, а последний человек в левом ряду присоединяется к нему. Затем все танцоры под звуки лодыжек движутся зигзагообразно в змеином танце по кругу с криками «Хари» и «Хуэй» возвращаются в ряды. В Gunderi dimsa или Usku Dimsa мужчина-танцор во время пения посылает женщинам приглашение танцевать с ним. После этого самец и самка уверенными шагами продвигаются вперед и назад по кругу. В Годди Бета Димса танцоры, наклоняющиеся вперед и поднимающиеся на качелях, делают около двадцати пяти шагов и возвращаются таким же образом четыре-пять раз. Танец Потар-Тола Димса символизирует собирание листьев. Половина танцоров стоят бок о бок в ряд, а остальные встают за первый ряд таким же образом и держат руки на плечах танцоров, стоящих перед ними. Поворачивая головы направо и налево, два ряда маршируют вперед и назад. Бхаг Димса - это танец искусства о том, как спастись от нападения тигра. Половина танцоров образуют круг, держась за руки. Они встают на цыпочки, кланяются и поднимают головы. Быстро двигаясь по кругу, остальные входят в круг и образуют «змеиный клубок». Это повторяется несколько раз. Натикари Димса - это сольный танец, который Валмики танцуют, в частности, на фестивале Девали. Кунда Димса - танец, в котором танцоры толкают друг друга плечами, ритмично покачиваясь. Танец Бая Димса - танец племенного мага, когда им овладевает деревенская богиня. Все жители села со склоненными руками подражают «Ганачари». Это продолжается до тех пор, пока волшебник не вернется к нормальной жизни. Танцы Димса демонстрируют единство сообщества без различия. Эти танцевальные формы, существенно расширяющие их образ жизни, принадлежат их культурному наследию. Хотя многое изменилось, горцы сохранили свои традиции нетронутыми. Хотя их танцы не могут быть включены ни в какие классические формы, тем не менее они соответствуют ритму «Адитала» или «Рупакатала».
Колатам, или танец палки, - одно из самых популярных танцевальных повествований в Андхра-Прадеше. Его еще называют Коланналу или Коланналу. Сельское искусство, обычно исполняемое во время деревенских праздников, колатам - это сочетание ритмических движений, песен и музыки. Он известен как дандиа рас в Гуджарате, Гарбха в Раджастхане и т. Д. Группа Колатам состоит из танцоров в диапазоне от 8 до 40. В колатам исполняется от 8 до 40 артистов. в парах основной ритм задается палкой. Артисты во главе с лидером движутся в два круга, внутренний круг получает удары, а внешний - их. Колатам предлагает широкий выбор развлечений как для зрителей, так и для участников.
Колатам также называется Коланна в районе Пракасам штата Андхра-Прадеш.
