Д. В. Робертсон-младший

редактировать

Дюрант Уэйт Робертсон-младший (Вашингтон, округ Колумбия 11 октября 1914 г. - часовня Хилл, Северная Каролина, 26 июля 1992 г.) был исследователем средневековой английской литературы и особенно Джеффри Чосера. Он преподавал в Принстонском университете с 1946 года до своего выхода на пенсию в 1980 году в качестве профессора английского языка Мюррея и был «широко известен как самый влиятельный ученый Чосера [двадцатого] века».

Содержание
  • 1 Ранняя жизнь
  • 2 Научная карьера
  • 3 Преподавание в Принстоне
  • 4 Семья
  • 5 Выход на пенсию
  • 6 Смерть
  • 7 Влияние
  • 8 Публикации
  • 9 См. Также
  • 10 Источники
Ранняя жизнь
Внешнее изображение
изображение значок Фотография Д. У. Робертсона-младшего из Princeton Alumni Weekly, 21 октября 1998

Робертсон учился в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл, где он получил докторскую степень. Степень в 1944 году. Его диссертация по работе Роберта Мэннинга, Исследование некоторых аспектов культурной традиции Хандлинга Синне, была написана под руководством Г.Р. Коффмана и Урбана Тигнера Холмса-младшего. Впоследствии он отредактировал и опубликовал три важные статьи из него.

Робертсон недолго преподавал в Университете Мэриленда, прежде чем поступить на факультет в Принстоне в 1946 году, где он оставался до конца своей карьеры.

Научная карьера

Глубоко исторический подход Робертсона к средневековой английской литературе бросил вызов и даже возмутил многих ведущих медиевистов середины XX века. Оппозиция критическому подходу Робертсона в конечном итоге приняла форму научных дебатов на заседании Английского института в 1958–59. Книга статей, опубликованных в связи с этим событием, доказала, что «экзегетическая критика» Робертсона, иногда называемая просто «робертсонианством», имела множество ученых как сторонников, так и противников.

Magnum opus Робертсона был опубликован в 1962 году в Princeton University Press : Предисловие к Чосеру. Исследования в средневековых перспективах, массивный труд из 500 страниц текста и 118 иллюстраций из средневековых монашеских рукописей и религиозной скульптуры и искусства. Критики были впечатлены степенью чтения и понимания Робертсоном первичных источников, в основном на латыни и французском языке, и вторичной литературы на всех основных европейских языках еще в XIX веке. Линн Стейли, профессор Харрингтона и Ширли Дрейк гуманитарных наук, исследований Средневековья и Возрождения в Университете Колгейт и один из студентов Робертсона, описал это так:

«Его главное исследование, Предисловие к Чосеру (1962), бросило вызов средневековым исследованиям, когда его на его принципы все больше влияла новая критика ; он настаивал на приоритете первичных текстов в интерпретации иерархической августинской культуры средневековья."

. Это также пугало медиевистов его поколения, большинство из которых никогда не видели необходимости изучать ряд первоисточников, особенно религиозные сочинения на латыни, которые освоил Робертсон. Еще в 1965 году медиевист и фольклор ученый Фрэнсис Ли Атли назвал это «странной мешаниной... оскорбительной для сообщества ученых и, по сути, для самого двадцатого века».

Ученые сторонники критической школы Робертсона собрались в марте 1967 г. на первую ежегодную конференцию Центр fo r Исследования Средневековья и Раннего Возрождения в Государственном университете Нью-Йорка в Бингемтоне, мероприятие, которое медиевисты часто называют «конференцией Куртуазной любви ». Объем статей с этой конференции, опубликованный в следующем году, сохранил свое значение как водораздел в распространении новой парадигмы концепции средневековой куртуазной любви.

Преподавание в Принстоне

Робертсон был популярным и увлекательным лектором, и его семинары обычно были полными. Профессор Стейли резюмировал свой подход следующим образом:

«Его дар олицетворения дал жизнь мертвым: он мог организовать разговор между Джоном Гонтским и Джоном Виклифом, как если бы он был мухой на стене, или пересказывать сказки Овидия с каролинским акцентом и с мелкими деталями, делающими их столь же значимыми, сколь и хитро-ироничными. Он настаивал на способах использования юмора. фундаментально для смысла. Он поделился с нами своей текущей работой, моментами своих откровений, своим огромным интересом к литературе и истории культуры. Он настоял на том, чтобы мы нашли доказательства тому, что мы говорили в классе или писали в статьях. Он дал мне возможность учиться так, как не могли бы многие профессора, дав мне свободу преследовать мои идеи через библиотеку Файерстоун... Он быстро и охотно прочитал работу, которую мы сдали; он хвалил и критиковал. Ключ к его подходу было терпение: он не заставлял ученика закончить главы или уложиться в сроки; нужно было быть самодостаточным Но Робби встретил вас более чем на полпути и быстро продвигал работу, которую считал важной ».

Среди наиболее важных научных достижений Робертсона - количество его учеников среди выдающихся медиевистов последующих поколений. К ним относятся Роберт П. Миллер, Пол Олсон, Чонси Вуд, Джон В. Флеминг, Алан Т. Гейлорд, Дэвид Лайл Джеффри, Марк Пелен и Линн Стейли.

Робертсон ушел из Принстона в 1980 году в возрасте 65 лет. В его честь Princeton University Press опубликовали «Очерки средневековой культуры» (1980), собрание из 24 его эссе. Среди них - смелые попытки Робертсона расширить применение «робертсонизма» за пределы средневековья: искусство эпохи Возрождения (Леонардо ), литература шестнадцатого века (Сидни, Шекспира Гамлет ) и не только (Александр Поуп ).

Семья

Робертсон женился на Бетти Маклин Хансен в 1937 году. У них была дочь Сюзанна Хоули и два сына, Дюрант Уэйт Робертсон III и Дуглас Робертсон.

Уход на пенсию

Исследования Робертсона на пенсии привели его в сторону социально-исторического контекста литературы, интерес, который он иногда проявлял ранее. Он сделал это настолько хорошо, что ученый Питер Г. Бейдлер включил одно из более поздних эссе Робертсона «Простые знаки повседневной жизни Чосера» (1981) в библиографию марксистских подходов к Чосеру. Робертсон был бы шокирован, но, без сомнения, удивлен этим жестом.

Смерть

Страдая от ухудшения здоровья, Робертсон вошел в дом престарелых недалеко от своего дома в Чапел-Хилл, Северная Каролина, где и умер в 1992 году.

Влияние

Алан Т. Гейлорд, Дартмутский колледж :

«Предисловие Робертсона к Чосеру: исследования в средневековых перспективах... было и остается, попросту говоря, самой важной книгой о Чосере в двадцатом веке»

Ли Паттерсон, Йельский университет :

«… Экзегетика остается, очевидно, вопреки всему, великим незавершенным делом средневековых исследований».

Стивен Джастис, Калифорнийский университет, Беркли :

«Робертсон показывает кое-что важное. Я предполагал, что последнее поколение средневековых литературных исследований не могло резко критиковать интеллектуальные пороки Робертсона - и привычка создавать своего рода субъективность периода Средневековья была самой страшной из них - потому что она практиковала аналогичные пороки в разных тонах голоса. Конечно, Робертсона никто не «украл», просто кто-то был склонен смущаться, думая о нем внимательно. Но в этой последней его непоследовательности мы видим одно из его достоинств и одну из причин, по которой молодые ученые, заново открывшие его, нашли в его работах много многозначительности (по крайней мере, у меня такое впечатление), чего не видели их старшие. Его чтение Августина здесь демонстрирует контрэнергию, готовность удивляться прошлому ».
  • 1961. Рональд Сэлмон Крейн.« О гипотезах в «исторической критике»: по поводу некоторых современных средневековцев ». Идея гуманитарных и других критических и исторических очерков. Чикаго: University of Chicago Press, 1968: v.2, 236-260.
  • 1965. Фрэнсис Ли Атли. Робертсонианство Redivivus. Романская филология 19. 250–260.
  • 1967–68. А. Ли ДеНиф. Робертсон и критики. Обзор Чосера 2. 205-234.
  • 1967. Пол Тайнер. Робертсонианство и идея истории литературы. Исследования средневековой культуры 6-7. 195-204.
  • 1982. М. А. Манзалауи. Робертсон и Элоиза. Даунсайд Ревью 100. 280–289.
  • 1987. Ли Паттерсон. Историческая критика и развитие исследований Чосера. Переговоры с прошлым. Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета: 1-40, особенно. 26-36.
  • 1996. Линн Стейли. Дюрант Уэйт Робертсон младший, факультет английского языка. Светильники. Памятный факультет Принстона. Под редакцией Патрисии Х. Маркс. Принстон, штат Нью-Джерси: Ассоциация выпускников Принстона: 229-234.
  • Гейлорд, Алан Т. (2006). «Размышления о Д. В. Робертсоне-младшем и« Экзегетическая критика »». Обзор Чосера. 40(3): 311–33. doi : 10.1353 / cr.2006.0003. ISSN 0009-2002. Цитата имеет пустой неизвестный параметр: | coauthors =()
  • Судья Стивен, Стивен (2009). «Кто украл Робертсона?». PMLA. Modern Language Association. 124 (2): 609–15. doi : 10.1632 / pmla. 2009.124.2.609. ISSN 0030-8129. Cite имеет пустой неизвестный параметр: | coauthors =() Эссе содержит библиографию других работ, в которых обсуждаются наследие и влияние Робертсона.
Публикации

Книги:

  • 1951. Пирс Плауман и Священная традиция (с Бернардом Ф. Хуппе)). Princeton University Press.
  • 1962. A Preface to Chaucer. Studies in Medieval Perspectives. Princeton University Press.
  • 1963. Fruyt and Chaff: Studies in Chaucer's Allegories (with Bernard F. Huppé)). Princeton University Press.
  • 1968. Лондон Чосера. John Wiley Sons.
  • 1970. Литература средневековой Англии. McGraw-Hill.
  • 1972. Abelard and Элоиза. Dial Press.
  • 1980. Essays in Medie val Культура. Princeton University Press.
  • 1991. Размышления Лисмахаго. Как записано Абелем Гостом. écrazez l'enfâme. Кливленд, Огайо: The Cobham and Hatherton Press.
  • 2017. Несобранные очерки. С предисловием Пола А. Олсона
См. Также
Ссылки
Предшествовал. Джеральд Идс Бентли Мюррей, профессор английской литературы в Принстонском университете. 1970–1980Преемник. Томас МакФарланд
Последняя правка сделана 2021-05-16 08:26:27
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте