Войти
Ряд кодексов законов в прошлом использовался в различных кельтских народах с Средние века. Хотя они значительно различаются в деталях, есть определенные точки сходства.
Законы Брехона регулировали повседневную жизнь и политику в Ирландии до вторжения норманнов в 1171 году (слово «Брехон» - это англичанин от breitheamh (ранее brithem), ирландского слова для обозначения судьи). Законы были написаны в древнеирландский период (около 600–900 гг. Нашей эры) и, вероятно, отражают традиционные законы дохристианской Ирландии.
Кодификация валлийского закона традиционно приписывалась Хиуелу Дда, королю большей части Уэльса между 942 и его смертью в 950 году. Частично это была адаптация однако ранее существовавшие законы. Валлийский закон оставался в силе в Уэльсе до смерти Лливелина ап Грифита в 1282 году по уголовным делам и до Актов Союза в середине XVI века по гражданским делам.
Общие черты этих кодексов включают упор на выплату компенсации за преступление жертве или родственникам жертвы, а не на наказание правителя. Другими словами, весь закон был деликтным законом, без преступлений "без потерпевших" или преступлений против государства.
Хотя случайные ссылки на «общий кельтский закон» в академической литературе, например Фергус Руководство Келли по раннему ирландскому праву, по-видимому, подразумевает, что существовал один оригинальный кельтский закон, из которого были взяты различные более поздние кельтские законы, некоторые из которых исторически подтверждены (см. закон Брегона, Cyfraith Hywel ), маловероятно, чтобы что-то вроде «оригинального кельтского права» (или «общего кельтского права») когда-либо существовало как единое, не говоря уже о кодифицированном своде законов. Скорее, в настоящее время считается, что различные центральноевропейские и западноевропейские общества в более позднюю доисторическую эпоху, обычно объединяемые под названием `` кельты '', имели индивидуально разные обычные законы, которые возникли из схожих социальных потребностей, значительно влияли друг на друга в течение нескольких столетий или даже тысячелетия, и, таким образом, в итоге стали достаточно похожими друг на друга.
Таким образом, «первоначальный (или общий) кельтский закон» может быть реконструирован только в качестве обобщения. Такое обобщение не отражает действительную прошлую юридическую практику, а может только показать, какие общие принципы, вероятно, были типичными для многих (но не обязательно для всех) ранних кельтских законов.
Кельтское право возникло из решений частных конкурирующих судей. Мюррей Ротбард описывает систему следующим образом:
Основной политической единицей древней Ирландии были туаты. Все «свободные люди», владеющие землей, все профессионалы и все ремесленники, имели право стать членами туата. Члены каждого туата образовывали ежегодное собрание, которое определяло общую политику, объявляло войну или мир другим туатам и избирало или свергало своих «королей». Важным моментом является то, что, в отличие от примитивных племен, никто не был привязан или привязан к данному туату ни из-за королевской власти, ни из-за географического положения. Отдельные члены могли свободно выходить из туата и присоединяться к конкурирующему туату, и часто делали это.
Таким образом, кельтское право является формой права без гражданства, как и большинство других форм обычного права. <<... с профессиональными юристами стороны в спорах консультировались за советом относительно того, каков закон в конкретных случаях, и эти же самые люди часто выступали в качестве арбитров между истцами. Они всегда оставались частными лицами, а не государственными должностными лицами; их деятельность зависели от их знания закона и безупречной репутации судей ".
После того, как частный судья, выбранный сторонами спора, вынес свое решение, как было исполнено решение - компенсация потерпевшей?
Через тщательно разработанную, добровольно разработанную систему «страхования» или поручительств. Людей связывали различные отношения поручительства, с помощью которых они гарантировали друг другу исправление несправедливостей и исполнение правосудия и решений брехонов. Короче говоря, сами бреоны не участвовали в исполнении решений, которые опять же зависели от частных лиц, связанных между собой поручителями.
На сегодняшний день «Общее кельтское право» проблематично, и Лучшее, что мы можем сделать, это приблизительные оценки. По параллелям, существующим между кельтскими и другими индоевропейскими законами, совершенно очевидно, что по крайней мере некоторые из правовых принципов, составляющих общий кельтский закон, должны быть очень древними, возможно, восходящими к раннему бронзовому веку или даже к периоду неолита. Другие могли развиться гораздо позже, возможно, даже только в результате контактов со средиземноморскими культурами (в основном греками и римлянами) в конце железного века и античности.
В некоторых случаях родственные термины, использованные для параллельных практик в раннесредневековых ирландских и валлийских законах, позволяют нам предположить, что эти практики уже использовались в том, что лингвисты называют «общим кельтским периодом», который обычно датируется примерно 1000 г. до н.э. (например, Kelly 1988, 231), хотя это в лучшем случае очень приблизительная оценка. Там, где существуют параллели для таких практик, но с несвязанной терминологией, в других индоевропейских законах, мы можем начать рассматривать родственные практики как специфически кельтские формы права. Точно так же, если такая родственная терминология существует для параллельных практик в кельтских законах раннего средневековья, но не в других индоевропейских законах, мы можем рассматривать их как специфически кельтские законы. Поскольку в кельтском праве почти нет характеристик, которые нельзя было бы найти хотя бы в некоторых других, не кельтских законах, наиболее разумным определением кельтского права, по-видимому, является то, которое фокусируется на языке, на котором этот закон (обычно) распределяется. Таким образом, «кельтским законом» будет любой закон (обычно), изданный на кельтском языке.
В общем, самые старые текстовые источники кельтских законов, которые дают нам хотя бы очень общее представление о реальной практике, датируются концом железного века, примерно последние два века до нашей эры и первый век нашей эры.
Некоторые доказательства могут быть получены от «обычных подозреваемых», таких как Цезарь Де Белло Галлико, который обсуждает некоторые аспекты кельтских законов в своем изложении Галльские войны, в частности его знаменитый экскурс по Галлам, но также и в некоторых других местах. Некоторые из этих отрывков позволяют нам подтвердить существование в некоторых кельтских законах железного века некоторых правовых принципов, которые могут быть восстановлены из кельтских законов раннего средневековья как вероятные элементы общего кельтского права, что увеличивает вероятность любой такой обобщенной реконструкции. Другие отрывки могут рассказать нам о конкретных юридических практиках в отдельных галльских обществах, которые характерны только для описываемого общества, не допуская каких-либо более общих обобщений.
Помимо некоторых ссылок на классических авторов, есть небольшое количество текстов в Кельтские языки железного века, некоторые из которых (могут) также содержать юридическую информацию. Наиболее явно законнические источники - это кельтиберийские надписи на бронзовых табличках из Contrebia Belaisca (Botorrita ), датируемые ранним периодом после римской оккупации этой территории. Боторрита IV может даже начать с законнической формулы: «[там: тирикантам: entorkue: toutam [|]: суа комбал [ке] з:...», что, возможно, можно интерпретировать как «... сенат и народ имеют решила... ', что отражает римский эквивалент. Однако эти тексты, как известно, сложно интерпретировать, и они не очень длинные. Как таковые, они имеют ограниченную ценность, в лучшем случае позволяя строить предположения о местных юридических обычаях.
В некоторой степени исключительно короткие текстовые свидетельства на кельтиберийском языке также позволяют получить некоторую информацию о том, что, возможно, могло быть широко распространенной кельтской юридической практикой. В Испании известно несколько так называемых tesserae Hospitales, «табличек гостеприимства», начертанных на кельтиберийском языке, часто не более чем из одного слова, иногда с очень короткими предложениями. Это может указывать на обычай оказания гостеприимства иностранцам, который, возможно, имел основу в обычном праве и, возможно, позволял предоставлять юридическую защиту иностранцам, как это также встречается во многих других индоевропейских обществах и ранних Ирландские и валлийские законы.
Наконец, есть многочисленные археологические источники, которые практически невозможно интерпретировать с точки зрения их возможного юридического значения. Конечно, иногда можно предположить, что археологический объект, скажем, остатки забора, мог выражать некую правовую концепцию, например владение недвижимостью. Но в остальном археология в основном хранит молчание. В лучшем случае археологические данные могут помочь укрепить аргумент, основанный на реконструктивных обобщениях раннесредневековых ирландских и валлийских законов, в идеале таких, которые также подтверждаются свидетельствами из исторических текстов.
Ряд таких правовых принципов, которые, скорее всего, были широко распространены в ранних кельтских законах, можно реконструировать с разумной степенью вероятности. В основном они сосредоточены вокруг родства и договорных отношений, хотя у нас есть некоторые представления об уголовном праве и процессуальных действиях. Для всего этого мы также находим достаточно похожие принципы в римских и / или германских законах, а в большинстве случаев также в других индоевропейских законах, поэтому вполне вероятно, что эти реконструкции примерно точны, даже если им не хватает деталей. Учитывая, что многие, если не большинство из них имеют внутреннюю родственную кельтскую терминологию, маловероятно, что это действительно просроченные ссуды, например, от Римское провинциальное право, хотя следует предполагать некоторые пересечения юридических обычаев. По крайней мере, в некоторых случаях, например Что касается договорного права, то вероятна коэволюция римской, германской и кельтской правовых систем, основанная на интенсивных контактах, даже несмотря на то, что договорное право каждой подгруппы этих более крупных коллективов, возможно, уже изначально было достаточно схожим.
Родство, без сомнения, играло очень важную роль в кельтских обществах в позднюю доисторическую эпоху. Важность того, что родословная имела для поздних доисторических кельтов, подчеркивается несколькими классическими авторами и, по-видимому, - по крайней мере, для некоторых областей, в некоторые периоды - также подтверждается в археологии усилиями, вложенными в захоронения. Структура кельтских родственных групп может быть до некоторой степени реконструирована, но лишь немногие из внутренних родственных отношений будут формализованы так, чтобы их можно было рассматривать как закон. Однако существует ряд важных правовых принципов, которые можно реконструировать, которые относятся к родству или внешним родственно-групповым отношениям. Существуют относительно веские доказательства того, что члены родственников обычно обязаны поддерживать и помогать друг другу как в повседневной жизни, так и в юридических спорах. Это очевидно из исторических источников и хорошо согласуется с тем, что мы находим в раннесредневековых ирландских и валлийских законах.
Один из наиболее важных правовых принципов, который, кажется, был связан с родством, - это принцип частная собственность, особенно право собственности на землю и ресурсы. По крайней мере, различный доступ к собственности и ресурсам для разных групп общества очевиден в археологии, на что указывает как различное погребальное богатство, так и относительно постоянное ограждение пространства поселений. Скорее всего, права доступа были хотя бы частично основаны на родстве / происхождении, как это имеет место не только в раннесредневековых ирландских и валлийских законах, но и в соседних римских и германских законах. Несмотря на то, что мы не можем быть полностью уверены, наследуемое индивидуальное владение собственностью и ресурсами, при котором юридическая собственность принадлежит более широкой родственной группе, является наиболее вероятной формой регулирования дифференцированного доступа к собственности и ресурсам в кельтских обществах в позднюю доисторическую эпоху.
Другой очень важный юридический аспект, связанный с родственными отношениями, - это сексуальные союзы и размножение. Наследование, по-видимому, передавалось в основном по отцовской линии, поэтому выяснение отношений между партнерами, которые, вероятно, довольно часто были членами разных родственных групп, а также их детьми, должно было быть весьма важным. Удивительно близкие параллели между раннесредневековыми ирландскими и валлийскими законами, касающимися сексуальных союзов, и сходство между самым престижным союзом, описанным в них, с галльским браком, описанным Цезарем, указывают на то, что отношение к разным половым союзам было весьма схожим. обширные области Западной Европы от поздней доисторической эпохи до средневековья.
Мы также знаем, что, по крайней мере, среди галлов и раннесредневековой ирландской знати, полигиния была широко распространенной практикой. Учитывая детализацию различных видов половых союзов в раннесредневековом валлийском праве, кажется разумным предположить, что полигиния также была распространена в Уэльсе за некоторое время до того, как тексты законов были написаны. Учитывая, что в раннесредневековых ирландских законах, касающихся сексуальных союзов, основное внимание уделялось участию и разделу активов союза в случае развода, а также ответственности перед детьми в результате этих союзов, весьма вероятно, что аналогичные положения также лежали в основе более ранних кельтских законов, трактовавших вопрос о сексуальных союзах. Это также, по-видимому, соответствует значению, которое Цезарь придает равному вкладу активов, в то время как тот факт, что он предполагает, что мужчина владел бы большим имуществом, чем внесено женой, хорошо согласуется с возможностью нескольких различных видов признанных сексуальных отношений. союзы, некоторые с большим вкладом, некоторые с меньшим вкладом женщины-партнера или без него.
Хотя у нас нет прямых доказательств из поздней предыстории, что развод был возможен, вполне вероятно, что такая возможность существовала - опять же, на это, похоже, указывает акцент на совместном учете вложений и прибыли, полученной за время существования брака, который оказался бы не менее полезным в случае развода, чем по причине, указанной Цезарем, для определения наследования партнера, пережившего другого.
Вероятно, что в ранних кельтских законах были и другие элементы, охватывающие различные вопросы родственных отношений, например, охватывающие усыновление, изгнание антиобщественных родственников и правила наследования в случае, если вся родословная останется без наследников, но слишком мало доступной информации по этому предмету из поздней доисторической эпохи, чтобы позволить нечто большее, чем обобщение сходства в этих областях, как это обнаруживается в раннесредневековых ирландских и валлийских законах.
С родством являясь важным элементом ранних кельтских правовых систем, кажется вероятным, что искусственное родство в форме воспитания также было важным элементом этих ранних норм обычного права. Свидетельства об обмене детьми в качестве заложников часто можно найти в исторических источниках, которые, поскольку большинство из них были детьми важных дворян, должны были получить образование в то время, поскольку они, как ожидалось, сами стали бы важными дворянами в будущее. Точно так же упоминание Цезаря о том, что многие галлы отправляют своих детей изучать друидизм, который лучше всего изучать в Британии в месте его предполагаемого происхождения, вместе с его замечанием о том, что галлы не терпят, чтобы их видели с их детьми в общественных местах, может указывать на широкое распространение практики опеки. Это, по-видимому, подтверждается тем фактом, что воспитание детей было важно как в раннесредневековом ирландском, так и в валлийском обществах, и что в ирландском и валлийском языках существует родственная терминология для приемного отца / учителя, позволяющая реконструировать кельтов. * altros, «воспитатель, приемный отец, учитель», а также близкий друг / приемный брат из Кельта. * komaltros, «совместно воспитанные, воспитанные, выпускники». Сети воспитания, установление искусственного родства и, следовательно, сети политического и информационного обмена также являются хорошим объяснением распространения некоторых аспектов «кельтской» материальной культуры, таких как, например, Искусство Ла Тена.
Другой принцип, который, кажется, был довольно широко распространен в ранних кельтских законах, - это важность социального ранга. Неясно, было ли это в поздней доисторической эпохе столь же детализированным, как ирландский закон, по-видимому, указывает на раннесредневековую Ирландию. Однако из заявлений, подобных заявлению Цезаря, кажется довольно очевидным, что «... наиболее выдающиеся по происхождению и богатству имеют наибольшее количество вассалов и клиентов. Они признают только это как влияние и власть», что почти Совершенное обобщение требований, установленных для различных дворянских рангов в раннесредневековом ирландском правовом тексте, этот ранг также должен был быть важным элементом обычного галльского права железного века.
Хотя мы не знаем, какие именно преимущества мог иметь более высокий социальный статус, вполне вероятно, что существовали некоторые юридические привилегии для людей более высокого социального статуса. Поскольку Цезарь сообщает, что лидеры галльских фракций имеют наибольшее влияние и чье мнение наиболее высоко ценится, весьма вероятно, что такие различия в ранге также имели последствия в судебных разбирательствах, как и в случае с Ирландией.
Регулирование договорных отношений является одним из наиболее важных элементов в любой правовой системе, особенно в обществах, где отсутствует сильное центральное государство, обеспечивающее соблюдение кодифицированного права. Что касается кельтских обществ поздней доисторической эпохи, все свидетельства указывают на отсутствие сильного централизованного государственного контроля и в основном на родственное исполнение судебных исков. Таким образом, регулирование договорных отношений, по всей видимости, составляло самый важный элемент всех ранних кельтских законов.
Таким образом, неудивительно, что существуют некоторые из наиболее очевидных сходств и самый большой объем родственной терминологии из поздней доисторической эпохи и между ирландским и валлийским языками, если последние два связаны с параллельными практиками. Близкие терминологические сходства или родственные слова могут быть найдены для свидетелей, поручителей, залогов и задержаний, что частично даже распространяется на германскую юридическую терминологию, последняя поддерживает археологический аргумент о существовании тесных торговых связей между поздним доисторическим кельтским и германским обществами. Вообще говоря, все эти элементы также распространены в других ранних индоевропейских законах. Исторические тексты также предоставляют убедительные доказательства того, что более поздние доисторические контракты были обеспечены залогами или поручительством, лучший пример, снова представленный Цезарем, который сообщает, что для обеспечения скоординированного восстания против Цезаря, галлы, «поскольку они не могли взять Они просили принести торжественную присягу в соответствии с их воинскими стандартами, что сделало их самые священные обязанности обязательными ". То, что дети знати часто использовались в качестве заложников (то есть в качестве залога) в государственных контрактах, в том числе между кельтскими и германскими политиками, также хорошо задокументировано в исторических свидетельствах.
Кельтские договорные законы, по-видимому, различают два основных типа контрактов, которые были либо незамедлительными, либо краткосрочными и / или предполагали очень небольшой риск, и такие, которые были либо долгосрочными, либо установившимися полупостоянными отношениями, и / или сопряжены с высокими рисками. В то время как казалось бы было достаточно обеспечить первое, просто предоставив поручительства, вторые обычно требовали и поручительства, и залога. Также весьма вероятно, что существовало, по крайней мере, некоторое различие между двумя разными видами залога, незначительными залогами, с одной стороны, и заложниками, с другой; и два вида поручителей: одно, которое будет заменять исходную договаривающуюся сторону, если она не выполнит свои обязательства, и другое, которое будет иметь право обеспечить исполнение обязательств указанной стороны. В частности, последние также сыграли важную роль в развитии иерархии в поздних доисторических кельтских обществах, с регулярно приближающимся требованием обеспечения поручителей в какой-то момент, имея возможность институционализировать свое положение в качестве социального начальника над теми, кто часто нуждался в их услугах, особенно если к ним подходить. в качестве принудительного поручительства всех договаривающихся сторон.
Договорные отношения, скорее всего, имели особенно большое значение в обычном натуральном хозяйстве. Одно из близких сходств, которое существует между раннесредневековыми ирландскими и валлийскими законами, - это кооперативное земледелие, особенно совместная вспашка, основанное на контрактах, согласованных между мелкими фермерами, у которых слишком мало волов, чтобы создать полную пахотную команду. Учитывая, что археология,Предполагается, что указывает на то, что средняя позднеисторическая часть Европы с умеренным климатом насчитывает около 5–10 голов крупного рогатого скота, из которых Плиний сообщает, что группы до 8 быков использовалось на более тяжелых почвах Галлия Цизальпина (возможно, для более северных территорий с еще более тяжелыми почвами потребовались даже большие бригады), весьма вероятно, что аналогичные правила для профессионального ведения сельского хозяйства также были распространено во время многих позднеисторических кельтских законах. Реконструируется как Кельт. * komarom, «совместная вспашка», это одна из областей, где ранний закон даже проникнуть во внутренние процессы отдельной родственной группы, особенно там, где некоторые члены кооператива были родственниками, и другие были: Официальные контракты требовались бы между всеми членами кооператива, они также связывали бы членов одной семьи в официальных контрактах.
Еще одна важная область, где контракты, скорее всего, имели большое значение, - это установление длительных или даже полупостоянных социальных отношений между явно социальными и низкими сторонами, особенно контракты с клиентурой. Сходство между ирландским и галльским охранными объектами дворянского звания уже отмечалось выше. Сравнимое сходство, похоже, существовало и во взаимных обязанностях между благородным покровителем и клиентом. Значение договорных отношений в поздних доисторических кельтских законах также раскрывается в эпизоде из рассказа Цезаря о Галльских войнах, в его описании, как Думнорикс, эдуанский дворянин, приобрел его огромное богатство: « в течение многих лет он имеет заключать контракты на уплату таможенных пошлин и всех других налоговых эдуев за небольшую плату, потому что, когда он делает ставку, никто не осмеливается делать ставки против него ». Даже отношения между дворянами и контрактами, разработанными на основе контрактов в позднегалильских государствах, контрактами, созданными на основе общих моделей между лор и их клиентами:
Доказательства того, что составляло уголовное преступление и что считалось наказанием за него, в существующем отсутствии в кельтских законах позднего доисторического периода. То немногое, что можно найти, опять же в основном в рассказе Цезаря о галльских войнах, кажется, снова достаточно хорошо согласуется с тем, что мы можем реконструировать как «общие принципы» из раннесредневекового ирландского и валлийского права. Преступления, упомянутые в рассказе Цезаря, - это убийства, кражи и грабежи, а также преступления, характерные только для некоторых галльских обществ, например узурпация царской власти среди гельветов. Согласно Цезарю, наиболее суровым наказанием считается запрет преступникам участвовать в религиозных обрядах, вероятно, лучше понимать как их запрещение. Однако он также упоминает смертную казнь, предположительно преступников, а не как обычную форму наказания. Однако распространенной форме наказания, похоже, было наложение штрафов. То, что было объявлено в рамках программы praemia poenasque, так и «премии и штрафы», может указывать на то, что система с двумя отдельными видами штрафов, сравнима с телесным штрафом / реституцией и ценой чести в раннем ирландском и валском законах, уже существовала в поздних доисторических кельтских законах.. Правовые правила временного позднегреческого закона, принятые в раннесредневековых и валлийских законах, считают вполне разумным предположить, что то же самое самое применяется к большинству древних доисторических кельтских законов.
Как и в случае с преступлением и наказанием, у нас мало прямых доказательств из более поздней доисторической эпохи, когда речь идет о судебной процедуре. Цезарь утверждает, что друиды являются судьями для всех видов юридических споров, как в уголовном, так и в гражданском праве. Что касается последнего, то Цезарь приводит примеры из-за наследования и границ, что указывает на то, что такие конфликты рассматривались его источниками как особенно важные. То, что друиды были философами-моралистами, также известно из других медицинских источников, таких как Страбон, что может указывать на то, что по крайней мере часть друидов была обучена как профессиональные юристы.
Хотя у нас нет прямых доказательств этого, весьма вероятно, что судебное разбирательство началось только при наличии истца, либо потерпевшей стороны, либо представителя, причем последний почти наверняка являлся родственником потерпевшей. Судебное разбирательство, вероятно, будет начато с подачи жалобы тому, кто считался ответственным за отстаивание справедливости, который мог бы друидом, в некоторых поздних галльских политиках чиновником или, возможно, благородным покровителем либо потерпевшей стороны, либо преступника, либо, возможно, самому преступнику. Скорее всего, если бы правонарушитель добровольно не подчинился разрешению спора в суде, истец мог его задержать. Хотя у нас нет прямых доказательств последнего, это кажется вполне вероятным, учитывая, что эта практика хорошо засвидетельствована в раннесредневековом ирландском и валлийском праве с родственной терминологией, а также в ранних германских законах и даже в раннем римском праве.
То небольшое доказательство, которое у нас есть (почти исключительно несколько строк в «Де Белло Галлико» Цезаря), похоже, указывает на то, что будет назначен день для дела, вероятно, с данными обещаниями или названными поручительствами, которые ответчик действительно действует, и как истец, так и ответчик присягнут клятвой в том, что их требование или отчет о событиях являются правдивым отражением того, что произошло. Скорее всего, они могли быть поддержаны такими же клятвами своих родственников, вассалов, клиентов или тех, кто хотел их поддержать в качестве вполнелийских сравнимо с процедурами в раннесредневековых ирландских, валских и германских законах.. Были представлены данные о показаниях устройств, снабженных услугами, а также показанными показаниями.
У нас нет прямых доказательств того, что произошло после того, как было вынесено судебное решение, и были ли возможны какие-либо процедуры обжалования, но, скорее всего, сторона, которая была осуждена, должна была быть применена определенным днем, любые штрафы или премии, присужденные победившей стороне. Любая другая форма наказания, вероятно, также будет исполнена, если прямое наказание возможно даже прямо на месте. Если какие-либо присужденные штрафы или премии не были уплачены, то снова вполне вероятно, что выигравший истец получил право отвлечь осужденную сторону и таким образом, взыскать сумму, эквивалентную неуплаченным штрафам или премиям.
У нас нет прямых доказательств, как ранние кельтские законы относились к иностранцам на протяжении большей части позднего доисторического кельтского мира. Предположительно, стандартное раннее использование системного стандарта, в принципе, не более раннего, существующего в Celtiberia. кельтские законы. Таким образом, были бы «честные игрой», вполне вероятно, что по крайней мере некоторые представители поздних доисторических кельтских государств предоставили юридическую защиту иностранцам (предоставили юридическую защиту иностранцам). Это снова хорошо согласуется с ситуацией в раннесредневековом ирландском и валлийском праве, где опять же существует родственная терминология для параллельного оказания гостеприимства иностранцам. Нет никаких доказательств того, что мы будем следовать tesserae Hospitales, что, по крайней мере, в Кельтиберии эта практика не обязательно ограничивалась правящей семьей в более государства государствах. Как и в раннесредневековой Ирландии, многие члены любого государства могут указывать на то, что может указывать на то, как и в раннесредневековой стране.
Закон не статичен; он постоянно зависит в соответствии с потребностями регулируемого им общества. Однако это не обязательно означает, что принципы, на которых основаны законы, изменяются с одинаковой скоростью. Что касается кельтских принципов, кажется, что руководящие правовые принципы оставались очень похожими на длительный период, от поздней доисторической эпохи до средневековья. Конечно, это не означает полного совпадения правовых норм между сообществами позднейших позднесредневековой Галактики. Скорее, это результат схожих политических, политических и экономических требований обществ, которые, кажется, достаточно схожими в этой области управления, которые, как кажется, были достаточно схожими в этой области времени, что сделало фундаментальные изменения правовых принципов ненужными.
Сосредоточение внимания на определенных элементах закона, например, используя эти принципы, возникли отношения между родственными и групповыми отношениями и вероятным, что эти принципы возникли из обществ, все еще основанных на родстве. Похоже, что они оставлены достаточно полезными даже в те времена, когда социальные организации, в основном, основанные на родстве, были заменены на несколько более основанных на территориальности, в которых родство, тем не менее, оставалось очень важным структурирующим в обществе.
Хотя мы не можем датировать или определить происхождение различных принципов, составляющих кельтские законы, в более позднюю доисторическую эпоху (некоторые из них, вероятно, были в глубокой древности, даже когда они стали частью кельтских законов, другие, возможно, были разработаны еще в Iron Age), как только мы находим их выраженными в кельтской юридической терминологии, мы можем с полным основанием назвать их «кельтскими законами». Такое развитие кельтской правовой терминологии, по-видимому, произошло некоторое время в более поздней предыстории, с условной датой примерно 1000 г. до н.э., хотя это может быть несколько столетий назад.
Хотя правовая эволюция основана на в целом схожих принципах, она происходила на местном или, в лучшем случае, региональном уровне, в соответствии с требованиями любого данного общества. Взаимодействие между этими разными обществами должно было привести к тому, что многие общества приняли и адаптировали полезные инновации для своих собственных нужд, и в результате отказались от менее полезных практик. Таким образом, весьма вероятно, что ирландский раннесредневековый и валлийский законы, два, которые сохранились для потомков с достаточной детализацией, чтобы их можно было разумно интерпретировать, являются местными разработками, возникшими там, где они задокументированы, но постоянно подверженными внешнему влиянию и внутренним нововведениям., и, таким образом, не особо отличается от других законов, которые применялись в их окрестностях во время их записи.
