Войти
Баровари относится к общественной организации религиозного образования, в основном в Западной Бенгалии, Индия. Баровари имеет значение, связанное с праздником Дурга Пуджа. Слово «баровари» происходит от бенгальских слов «баро», что означает 12, и «яри», что означает дружеские отношения.
В региональном языке за Баровари часто следует слово Пуджа (Баровари Пуджа), когда друзья и семьи собираются вместе и вносят свой вклад в духовное событие. В 1790 году 12 друзей брамина в Гуптипара, Хугли решили учредить общинную пуджу, и когда соседи начали проявлять подозрения, они начали «баро-яри» или баровари-пуджу в Бенгалия, завоевавшая большую популярность у соседей. Со временем это событие стало популярным в Западной Бенгалии. Первоначально Дурга Пуджа была поводом для богатых Бабуса из Калькутты. Позже индивидуальные инициативы пришли в упадок, поскольку на смену им пришли коллективные предприятия.
В последнее время термин «баровари» заменяется на «сорбоджанин» (что означает «все включено»). Фестиваль Barowari часто проводится для участия посторонних. Фестиваль Barowari проводится на средства, полученные от широкой общественности посредством пожертвований или подписок.
Первая публично организованная Дурга Пуджа была проведена в Гуптипара, когда нескольким мужчинам запретили участвовать в домашней Дурга Пудже. Двенадцать из них сформировали комитет и организовали Дурга Пуджу. Есть разногласия по поводу года поклонения - 1761 или 1790.
В разных частях Бенгалии проводились многочисленные домашние Дурга Пуджи. Обычно такие пуджи позволяли поклоняться широкой публике, а об их организации заботилась семья, которая проявляет инициативу и тратит на это деньги.
Атчала Бари Дурга пуджа семьи Сабарна Рой Чоудхури, начатая в 1610 году Лакшмикантой Гангопадхьяем. Семья Сабарна Рой Чоудхури была отмечают Дурга Пуджа с 1610 года в их родовом доме в Бариша. Дурга Пуджа, возможно, один из старейших и крупнейших организованных фестивалей Западной Бенгалии. Каждый год семья проводит семь Дурга-пудж. Шесть из них находятся в Барише, а седьмой - в Бирати. Пуджи, которые проводятся в Барише, - это Аатчала, Баро Бари, Меджо Бари, Бенаки Бари, Калингкар Бхаван и Маджхер Бари. Помимо Дурга Пуджи, семья также организует Чанди Пуджу, Джагаддхатри Пуджу, Дол Ятру и Рат Ятра Утсав.
Семья Дутта Чаудхури Заминдар из Андула, начал проводить Дурга Пуджа в 1609 году Кашиваром Даттой Чаудхури. Однако старшие члены семьи, проживающие в Андуле, указали, что они поклонялись Матери Дурге в структуре «Ачала» с 15 века, возможно, основанной Текари Дуттой (основателем Дутта Чаудхури Заминдари в Андуле). Это соответствует их семейной истории, которая передавалась из поколения в поколение как легенда. Жертвоприношения животных в соответствии с требованиями тантры совершались в прежние времена, пока они не прекратились, когда Кришнананда Дутта стал полноценным «вайшнавом» из-за влияния Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху. В конце концов, именно Кашисвар Датта Чаудхури с помощью императора Великих Моголов Шах-Джехана смог вылечить от своего дяди (Гобиндашаран Дутта - основатель семьи Хаткхола Датта) большую часть того, что было захвачено.. Он вернул Андул заминдари его былую славу. Он восстановил традиционное поклонение богине Дурге в 1609 году нашей эры в новом Чанди-мандапе, следуя Брихат Нандикешвар Пуран и согласно ритуалам вайшнавов. Считается, что это одна из старейших Дурга Пуджа в Западной Бенгалии.
Идол Дурги Шобхабазара Раджбара.Набакришна Деб начал Дурга Пуджу в Шобхабазаре Раджбари в 1757 году. Он установил образец для пуджи, которая стала модой и символ статуса среди будущего класса купцов Калькутты. Число англичан, посещающих семейную Дурга Пуджу, стало показателем престижа. Науч девушки были в основном из мусульман гхаран. Англичане, присутствовавшие на танцевальных вечеринках, обедали говядиной и ветчиной из отеля Wilson's и выпивали сколько душе угодно.
Рани Рашмони праздновала Дурга Пуджу в своей резиденции с традиционной помпой, в том числе всенощные джатры (народный театр), а не развлекая англичан, с которыми она вела постоянную вражду. После ее смерти в 1861 году зятья отправились праздновать Дурга Пуджу в своих помещениях.
В Калькутте есть несколько других известных семей Дурга Пуджа.
Это идол Дурги Пуджи, состоящий из богини Дурги, ее дочерей Лакшми, Сарасвати и ее сыновей Ганеши, Картика. В двадцатом веке возникла община Дурга Пуджа, которая также иногда организовывались публично. Первая Баровари Дурга Пуджа была организована в Калькутте Бхованипором Санатаном Дхармотсахини Сабхой в 1909 году на улице Баларам Босе Гхат, Бхованипур. По этому случаю Шри Ауробиндо опубликовал знаменитую Дурга Стотру в своем бенгальском журнале Дхарма, выпуск «Картика», датированный 1316 годом.
Дж. К. Никсон в своем «Отчете о революционных организациях Бенгалии» отмечал: «Партия Бхованипор: благодаря своей яркой личности Джатиндра Натх Мукхарджи в этот период приобрел большую популярность и уважение в анархических кругах. Есть основания полагать, что убийца Бабу Ашутош Бисвас, государственный обвинитель, 10 февраля 1909 года был членом этой партии, хотя нет сомнений в том, что сам Джатин Мухарджи был одним из зачинщиков убийства хана Бахадура Шамсула Алама, которое произошло 21 февраля 1910 года ".
Другими последовавшими пуджами Баровари Дурга были Колледж-стрит Тамер-Лейн Сарбоджанин Дурга Утсав 1915 года, Шьямпукур Ади Сарбоджанин 1911 года, Сикдар Баган (в районе Шьямбазар ) 1913 года - Небубаган, который в 1919 году стал Багбазар сарбоджанин, Симла Бьям Самити в 1926 году и улица Амхерст Лохапатти Сарбоджанин 1943 года, который позже стал Маниктала Чалтабаган Лохапатти Дурга Пуджа.
В настоящее время Пуджи Баровари Дурга отмечаются в более чем 2000 пандах в Калькутте.
[Сарбоджанин Дхарма Прасарини Самити Дурга Пуджа 1922 Бхованипур]
