Войти
Аудизм - это форма дискриминации, направленная на глухих и действия, которые глухие совершают, чтобы помочь в общении с другими. Том Л. Хамфрис ввел этот термин в свою докторскую диссертацию в 1975 году, но он не стал использоваться до тех пор, пока Харлан Лейн не использовал это в его собственных сочинениях. Хамфрис первоначально применил аудиизм к индивидуальным установкам и практикам; тогда как Лейн расширил этот термин, включив в него угнетение глухих.
Лингвистические Аудизм может происходить путем запрета использования жестовых языков. Например, на Миланской конференции 1880 года, когда язык жестов был запрещен в школах. Многие школы по всему миру применяют такой запрет, а некоторые продолжают это делать. Аудизм также можно найти в образовании для глухих и в других корпоративных учреждениях и группах, занимающихся глухотой. В таких случаях педагоги, администраторы и профессионалы в этих организациях ведут себя так, чтобы доминировать или маргинализировать сообщество глухих.
Диссознательный слух отдает предпочтение тому, что нормально для слышащих людей. Это ограничивает культуру и гордость глухих, создавая среду, в которой глухие люди должны подчиняться способам слышать людей. Это сильно влияет на образование глухих с точки зрения отказа от языков жестов в пользу общения, основанного на разговорных языках и более приемлемого для слышащих людей.
Кроме того, глухие люди могут практиковать формы дискриминации в отношении членов своего собственного сообщества. на основании того, что они считают допустимым поведением, использованием языка или социальных ассоциаций. Доктор Джини Герц исследовала примеры такого аудиизма в американском обществе в своей опубликованной диссертации. Аудизм также может возникать между группами глухих людей, при этом некоторые из тех, кто предпочитает не использовать язык жестов и не отождествлять себя с культурой глухих, считают себя выше тех, кто это делает, или члены сообщества глухих утверждают превосходство над глухими, которые для общения используют аудирование и устную речь. В своей опубликованной диссертации доктор Фрэнк П. Адамс исследовал проявление дисконциозного аудиизма как крабового менталитета и имплицитного дискриминационного отношения
Активный аудиизм - это когда человек сознательно участвует в поведении одиста. Человек знает эффекты аудиизма, но все же придерживается этого поведения и имеет одистское отношение. Пассивный аудиизм - это когда человек ведет себя одистом, но не знает ценностей сообщества глухих. Пассивные аудиисты не думают о том, как их действия или слова касаются глухих, слышащих людей или языка жестов.
Бен Бахан описывает аудиизм в двух формах: явный и скрытый. Открытый аудиизм - это термин, используемый для определения глухих и их культуры как низших по сравнению с культурой слышания. В области медицины эта идея может проявиться, если рассматривать глухоту как нечто, что необходимо исправить, но также может быть применена к таким практикам, как аудиология, логопедия, психология медицины, социальная работа и другие области. Это не означает, что все учреждения по своей природе практикуют аудиизм, но что они возвращаются к аудиологическим тенденциям. Эти две формы иллюстрируют исключение глухих из определенных институтов или практик. Бахан отмечает, что такие изобретения, как телефоны, радиоприемники или обеденный звонок, можно считать аудиологическими, потому что они основаны на звуковых технологиях.
Принципы и идеи, лежащие в основе аудиизма, были испытаны глухими Сообщество на протяжении многих веков, но термин «аудиизм» впервые был введен в употребление в 1975 году глухим ученым Томом Хамфрисом в его неопубликованном эссе. Хамфрис первоначально определил аудиизм как «представление о превосходстве человека, основанное на его способности слышать или вести себя так же, как и тот, кто слышит». С тех пор другие ученые, такие как Харлан Лейн в его книге «Маска доброжелательности», попытались еще больше расширить определение Хамфриса, включив в него различные уровни аудиизма: индивидуальный, институциональный, метафизический и невмешательство. Согласно определению Хамфриса, оно включает только индивидуальный аудит, который включает шутки глухих, преступления на почве ненависти и низкие ожидания в классе от глухих.
Идея о том, что в обществе существует системный или институциональный аудит, была первоначально предложена в книге Харлана Лейна «Маска доброжелательности» как расширение концепции институционального расизма Дэвида Т. Веллмана. Далее он был расширен Х. Дирксеном Бауманом в книге «Аудизм: исследование метафизики угнетения» и снова Ричардом Эккертом и Эми Роули в книге «Аудизм: теория и практика аудиоцентрических привилегий», а институциональный аудиизм теперь описывается как « структурная система эксплуататорского преимущества, которая сосредотачивается на и увековечивает подчинение сообществ глухих по происхождению, языку и культуре ".
Несмотря на все усилия ученых по включению всех аспектов аудиизма, тем не менее, есть еще один важный аспект Аудизм. Ученые отметили, что глухие люди, которые использовали свой голос, имели больше социальных прав, чем те глухие люди, которые не имели возможности говорить. Пытаясь количественно оценить эту взаимосвязь, Бауман расширил концепцию фоноцентризма, предложенную Жаком Деррида, «превосходство речи и подавление нефонетических форм коммуникации», и разработал термин «метафизический аудиизм». Метафизический аудиизм относится к идее языка как отличительного фактора того, что делает нас людьми; однако с метафизическим аудиизмом язык путается с речью, и, в свою очередь, речь становится связанной с человеческим существом.
Семена аудиизма нашли отражение в отсутствии ранних документов и непонимание глухих и их языка. Об обращении с глухими людьми древними цивилизациями можно привести ограниченные данные. Однако предоставленная документация демонстрирует сопротивление глухим как функционирующей части общества. Поэтика Аристотеля намекала, что те, кого называют «инвалидами», будут преданы смерти ради блага остального общества. Во времена Возрождения усилия по обучению глухих людей создавали сложности из-за отсутствия грамотности подавляющего большинства общества, глухих и слышащих. В Новой Англии во время паломничества в Америку любой вариант из категории нормы был основанием для колдовства или колдовства.
Ричард Эккерт ввел термин невмешательство в жизнь, чтобы обозначить современное состояние признания членов сообщества глухих. человечество, но отрицая их независимость, например, через педиатрическую кохлеарную имплантацию.
Аудиологические идеологии сформировали учебную программу в рамках Образования глухих. Поскольку глухие составляют 1% населения Америки, учителя менее подготовлены для работы с потребностями глухих или слабослышащих учеников. В США Закон об образовании для лиц с ограниченными возможностями (IDEA ) и Закон об образовании для всех детей-инвалидов (EAHCA ) позволяют глухим детям легче участвовать в общественном образовании, если их семьи так что выбирайте. Эти законы обеспечивают образовательную политику, которая усиливает интеграцию глухих в слышащее общество. Жестовые языки, как правило, были заменены английским языком с ручной кодировкой в качестве метода общения, а глухие / слабослышащие учащиеся были размещены со слышащими учащимися в надежде, что это будет способствовать развитию речи.
Такие учреждения, как Национальная ассоциация глухих (NAD) продолжают работать с официальными лицами США над улучшением этих политик, утверждая, что эти образовательные практики были аудиторскими и создавали приоритет одного языка над другим, делая английский язык основным языком обучения.
Отсутствие доступа к общению в судебных процессах над глухими привело к ошибочным оценкам, связанным с такими факторами, как ошибка переводчика и провайдера ТЕЛЕЖКИ, а также неквалифицированный перевод, что способствует общему непониманию или недопониманию со стороны судья и члены жюри. Эти факторы также привели к вынесению незаконных приговоров по некоторым уголовным делам. Закон об американцах с ограниченными возможностями (ADA) требует, чтобы глухим людям был предоставлен равный доступ в зал суда через квалифицированного переводчика. Закон устанавливает более строгие правила толкования лицензий с целью уменьшения количества ошибок в зале суда.
И наоборот, глухой, осужденный за изнасилование в Норвегии, успешно подал апелляцию на более короткий срок наказания, утверждая, что его глухота является смягчающим обстоятельством., снижая степень его вины за преступление. Решение суда вызвало гнев норвежского сообщества глухих, которое посчитало обоснование смягчения приговора покровительственным, игнорируя способность глухих людей рассуждать и, таким образом, нести полную ответственность и получать такие же приговоры, как и другие, слышащие, норвежские граждане. 61>
Еще одним примером аудита в правовой системе было то, что случилось с человеком по имени Магдиэль Санчес. Этот человек был застрелен перед своим домом сотрудником полиции за то, что подошел к ним с металлической трубой, которую, по словам его соседей, он использовал для общения и отпугивания бродячих собак.
Согласно новостной статье CNN, отец Магдиэль Санчес совершил наезд и сбег (он не ударил человека), и когда на место происшествия прибыла полиция, Магдиэль была на крыльце и пошла пешком. в сторону офицеров с металлической трубой. Офицеры сержант Кристофер Барнс и лейтенант Мэтью Линдси кричали Санчесу, чтобы тот уронил трубку; но будучи глухим, он не мог их слышать. Соседи Санчеса, которые были на месте происшествия, пытались сказать полицейским, что Магдиэль не мог их слышать, потому что он был глухим.
Хотя это может быть не совсем аудитизм, это показывает, что в правовой системе не было никаких протокол общения с глухими людьми; у них также не было способа определить, глухой или слабослышащий человек, например, подписав "ты глухой?" человеку, который не отвечает на словесные требования.
Домашние преступления, совершенные среди глухих и против глухих, как правило, реже расследуются, чем домашние преступления между слышащими людьми. Исследование показывает, что глухие женщины чаще подвергаются жестокому обращению, чем слышащие женщины, хотя это различие не привлекло мало внимания для дальнейших исследований.
Среди глухих заключенных в Техасе в 2004 году 20% были признаны «лингвистически некомпетентными»., неспособные ни понять обвинения, с которыми они столкнулись, ни осмысленно участвовать в создании своей защиты, в то время как еще 30% были «судебно некомпетентными, неспособными понять судебное разбирательство без целенаправленного инструктивного вмешательства. Эти статусы были результатом либо недостаточной беглости речи. на любом языке или функциональная неграмотность, соответственно. В результате маловероятно, что эти глухие сокамерники получили свое конституционное право на надлежащую правовую процедуру. Тем не менее, все изученные глухие заключенные были осуждены и помещены в тюрьму, что, возможно, является нарушением их конституционных прав Примечательно, что глухие люди, которые были либо двуязычными с преобладанием ASL, одинаково комфортно владели как ASL, так и английским языком). с наименьшей вероятностью попадания в какую-либо категорию и, следовательно, с наибольшей вероятностью будет обеспечена надлежащая правовая процедура.
Аудизм может быть тесно связан с термином лингвизм или идеологии, которые относятся к способу, которым институт поддерживается и регулируется в пользу доминирующей культуры на основе языка. Лингвицизм выделяет разговорный язык как часть доминирующей культуры, а жестовые языки как часть культуры меньшинства, расширяя то, что те, кто использует разговорный язык, получают более доступные экономические, социальные и политические ресурсы, которые дают им преимущество перед теми, кто использует жесты. языков.
Аудизм связан с фоноцентрическими ценностями при определении лингвистики. Лингвистическая терминология была определена с помощью методологий, основанных на звуке, например, концепция линейности в разговорных языках не позволяет распознавать грамматические структуры языков, основанных на визуальном, мануальном, кинестетическом. Кроме того, лингвисты начала двадцатого века определили, что те, у кого нет звуковых языков, не обладают никакой способностью к языку, в то время как другие романтизировали языки жестов или считали их примитивными. Однако другие лингвисты утверждают, что это утверждение сводит к минимуму достижения в Исследования глухих и признание жестовых языков как части лингвистической лексики.
На протяжении веков существовали споры о том, является ли лингвистическая теория относится к жестовым языкам. Только когда Уильям Стоко оспорил этот аргумент и нашел структурные доказательства, связывающие ASL с лингвистическими правилами, ASL был наконец признан языком. Эти утверждения, однако, все еще оспариваются некоторыми законодателями и преподавателями из-за неспособности распознать правила визуально-модальных языков и неправильных представлений об их происхождении за пределами звуковых языков.
Личные отчеты об аудизме были задокументированы в таких документальных фильмах, как «Разоблаченный Аудизм», в котором обсуждается притеснение глухих и их личная борьба с аудитизмом. Другие отчеты можно увидеть в исследованиях таких ученых, как Питер Хаузер, чей TedTalk продемонстрировал вред, который аудиизм оказывает на личность. Его исследование проиллюстрировало связь между недостаточным знакомством с культурой глухих и самоуважением глухих.
Активисты в сообществе глухих утверждают, что одисты вредят культуре глухих, считая глухоту инвалидностью, а не как культурное различие. Некоторые глухие активисты называют кохлеарные имплантаты инструментом культурного геноцида, который уничтожает сообщество глухих.
95% глухих детей в США рождены от слышащих родителей.
Александр Грэм Белл - изобретатель телефона. Активный сторонник евгеники, он опубликовал эссе «Воспоминания о формировании глухой разновидности человеческой расы», в котором осуждал смешанные браки между глухими. Он отстаивал движение оральных исполнителей, связанные с ним усилия, в том числе настаивал на том, чтобы язык жестов из школ глухих был заменен его собственным алфавитом, называемым «видимая речь», и стремление вылечить глухоту.
Гораций Манн основал первый школа для глухих в Коннектикуте, но чья политика образовательной реформы подтолкнула к использованию устных методов, таких как акцент на чтении по губам и артикуляции в обучении глухих детей.
Гаррик Маллери изучал индийскую культуру и язык жестов для Бюро Этнология в Смитсоновском институте. Хотя он признал действенность модальных языков, он утверждал, что жестовые языки уступают устным языкам на том основании, что их нельзя записать.
Словарное определение аудизма в Викисловаре