Войти
Ахмадия - религия в Гамбии под духовным руководством калиф в Лондоне. Учения Ахмадии проникли в Гамбию в эпоху Второго Халифата благодаря потоку ахмадийской литературы и возвращению в страну ряда торговцев. Первым миссионером, прибывшим в страну, был Альхаджи Хамза Саньяоло, нигериец, который прибыл в 1959 году. Через несколько месяцев за ним последовал Гибриэль Саид, ганский миссионер. С самого начала своего существования в Гамбии Сообщество сталкивалось с сопротивлением и религиозной нетерпимостью со стороны некоторых мусульманских священнослужителей и исламских организаций в стране.
Ахмадия проник в Гамбию в эпоху Второго Халифата благодаря потоку ахмадийской литературы и множеству торговцев, возвращающихся в страну, возможно, из Нигерии. В начале 20-го века Мусульманский Конгресс Гамбии в целом считал себя ответственным за продвижение исламского образования среди населения страны. Ввиду превосходства христианской миссионерской деятельности в колонии небольшая группа людей из Батерста, ныне Банжул, начала чувствовать, что Конгрессу не хватает усердия в его усилиях. Как следствие, к 1952 году группа сформировала Джамаат уль-Муйминин (Сообщество верующих). В течение нескольких лет большое количество ее членов стали мусульманами-ахмади в знак уважения к торговцам и притоку ахмадийской литературы в колонию. Группа основала арабскую школу и хотела, чтобы на работу был нанят пакистанский учитель-ахмади, Мубарак Ахмад Саки, в то время миссионер в Сьерра-Леоне. Несмотря на официальный запрос в феврале 1953 года, Исполнительный совет колонии не дал разрешения на въезд пакистанцу. В результате группа наняла сенегальца члена Тиджанийа суфийского тариката на временной основе. Однако из-за финансовых ограничений школа закрылась в течение года.
В последующие годы предпринимались неоднократные попытки разрешить пакистанским учителям-ахмадийцам или миссионерам войти в колонию. В 1955 году Нур Мухаммад Насим Сайфи попытался возродить дело Саки. Мечеть Фазл в Лондоне попросила Хью Линстеда, британского члена парламента написать властям письмо с просьбой отменить решение, принятое в колония. Альтернативный кандидат, Мухаммад Исхак Суфи, миссионер-пионер, базирующийся в Либерии, также был предложен, от имени которого, как утверждается, была подготовлена петиция с 250 подписями мусульман-ахмади из Банжула. После проведения двух заседаний в консультации с мусульманскими членами Законодательного совета колонии правительство еще раз заблокировало миссионера-ахмади-мусульманина пакистанского наследия. Как следствие, Сайфи проконсультировался с другим британским политиком Феннером Броквеем и предпринял еще одну неудачную попытку в 1958 году. Наконец, в Гамбию был подготовлен нигерийский миссионер-ахмади.
Банжул Фарафенни Местоположение первых двух мечетей мусульман-ахмади, построенных в 1960-х годах В 1959 году в Гамбию прибыл нигерийский миссионер Алхаджи Хамза Саньяоло, который служил в течение нескольких месяцев до ганской Миссионер, Джибриэль Саид заменил его. Однако только год спустя, 10 марта 1961 года, первому пакистанскому миссионеру Чаудхри Мухаммаду Шарифу разрешили войти в колонию. Шариф служил в Батерсте до 23 января 1963 года. Это было во время правления Шарифа в Гамбии через другого миссионера Ахмади, Алхаджи Ибрагима Джикине, Мухаммад Фариманг Сингхатех принял Ислам Ахмадия, который впоследствии стал генерал-губернатором. Гамбии. Сингхатех был также национальным президентом Ахмадийской мусульманской общины Гамбии. Когда 5 июля 1966 года Сигатех стал губернатором, он был первым мусульманским ахмадийским главой любого государства или колонии в истории Ахмадийского движения. После своего назначения он написал письмо халифу III с просьбой предоставить кусок ткани Мирзы Гулама Ахмада, основателя движения Ахмадия. Для мусульман-ахмади это был первый случай в истории общины, когда пророчество Мирзы Гулама Ахмада «Я благословлю тебя так сильно, что цари будут искать благословения в твоих одеждах», буквально исполнилось.
Это было в начале 1960-х годов, когда первая группа гамбийцев-ахмади была направлена на миссионерскую подготовку для службы в Гамбии. Первая мечеть Ахмади в стране была построена в 1963 году, а еще одна через четыре года после обретения независимости, в Фарафенни, в 1969 году.
Первым халифом-ахмади-мусульманином, посетившим Гамбию, был халиф III, Мирза Насир Ахмад, визит которого в 1970 году сыграл важную роль в запуске схемы Нусрат Джахан, которая была ответственна за создание ряда школ в стране. 1 мая 1970 года халиф прибыл в Банжул с пятидневным визитом в рамках своего тура по Западной Африке. В рамках своего визита в Гамбию халиф встретился с Давдой Джаварой, тогдашним президентом Гамбии и рядом других общественных деятелей.
До того, как Ахмадийской мусульманской общине было разрешено обосноваться в стране, в конце 1950-х годов были предприняты различные успешные попытки воспрепятствовать въезду мусульманских миссионеров-ахмадийцев пакистанского происхождения в то место, которое тогда было колонией Британская империя. Как следствие, община организовала миссионеров из Нигерии и Ганы. Спустя несколько лет, в 1961 году, пакистанскому миссионеру разрешили войти в колонию.
Осенью 2014 года ведущий гамбийский мусульманский священнослужитель Алхаджи Абдули Фатти, который также был имамом Государственный Дом Гамбии в то время призвал к изгнанию мусульман-ахмади из страны. Охарактеризовав мусульман-ахмадийцев как немусульман, он призвал запретить распространение учения ахмадийцев в Гамбии. После его комментариев Фатти был уволен с поста имама Государственной палаты. Было высказано предположение, что увольнение связано с его комментариями относительно Ахмадийской мусульманской общины, которые имам отрицает. В январе 2015 года Высший исламский совет Гамбии передал по государственному телевидению свое решение объявить Сообщество немусульманской группой. Этот шаг осудили Баба Травалли, национальный президент Гамбийского движения Ахмадия, и Демба Али Джаво, бывший президент Союза прессы Гамбии.
Исламский портал 
Гамбийский портал Библиография
