Войти
Ахмадия - преследуемая ветвь в Саудовской Аравии. Хотя в Саудовской Аравии есть много иностранных рабочих и граждан Саудовской Аравии, принадлежащих к Ахмадийскому движению, ахмадийцам официально запрещен въезд в страну и совершение паломничества в Мекку и Медину. Это вызвало критику со стороны множества правозащитных организаций.
Из самой ранней истории Ахмадийского движения в конце 19 века ахмадийцы поддерживали контакты с регионом, который в то время был множеством османских провинций на Аравийском полуострове, в первую очередь из-за их духовной связи с двумя священными городами Мекки и Медина. Первым арабским ахмади из этого региона, согласно историческим записям Ахмадии, был шейх Мухаммад бин Ахмад аль-Макки, житель Шиб-Амир в городе Мекка. Посетив Индию в 1891 году и услышав о Мирзе Гулама Ахмаде и его заявлении, он сначала написал ему оскорбительное письмо, но после встречи с ним в Лудхиане присягнул в верности Гуламу Ахмаду и присоединился к движению Ахмадия. Некоторое время он оставался в Кадиан, а затем вернулся в Мекку в 1893 году и поддерживал переписку с Гуламом Ахмадом, прося его прислать литературу для распространения в Мекке. В ответ Гулам Ахмад написал книгу «Хамамат-уль-Бушра» («Голубь радостной вести») на арабском языке и отправил ее в Мекку. Другая литература также была отправлена в Аравию. Другой человек по имени Усман, проживающий в Таиф, зарегистрирован в Ахмадийских записях как присягнувший Мирзе Гулам Ахмаду, но о нем ничего не известно, кроме его имени и места жительства. Оба этих человека были также включены Гуламом Ахмадом в список из 313 своих товарищей.
В сентябре 1912 г. Мирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад, старший сын Гулама Ахмада, отправился в Хиджаз вместе с Миром Насиром Навабом по материнской линии. дедушка и Сайид Абдул Хайи Араб - сподвижник Гулама Ахмада, совершивший паломничество хадж. Это было до того, как он стал вторым халифом в Ахмадийском движении в 1914 году, сменив своего предшественника Хакима Нур-уд-Дина, первого халифа. Сам Нур-уд-Дин несколько лет жил в Хиджазе в конце 1860-х годов в поисках религиозного образования, примерно за 20 лет до зарождения движения.
Есть нет точных данных о количестве ахмади в Саудовской Аравии. Однако мусульмане-ахмади - небольшая община, в основном иностранные рабочие из Индии и Пакистана, а также некоторые из других стран. Число граждан Саудовской Аравии, принадлежащих к движению, растет. Поскольку ахмадийская вера запрещена в стране, мечетей ахмади нет. Ахмади обычно собираются вместе в частных владениях для своих ежедневных молитв, тем самым ограничивая доступ к местным властям.
В ходе общенациональной кампании 2006–2007 годов по поиску и депортации иностранных рабочих-ахмади-мусульман саудовская религиозная полиция арестовала 56–60 мусульман-ахмади индийского, пакистанского и сирийского происхождения из крупных городов по всему миру. страна. В конце декабря 2006 года несколько десятков саудовских полицейских совершили обыск в частном гостевом доме в Джидде в Западной Саудовской Аравии и задержали 49 мусульман-ахмади, включая женщин, детей и младенцев. Две недели спустя, в начале января 2007 года, полиция арестовала 5 ахмадийцев из крупных промышленных городов Джубайль и Даммам в Восточной провинции. Полиции не удалось арестовать лидера движения в Даммаме, поскольку он в это время находился за пределами страны. В феврале того же года еще двое гастарбайтеров-ахмади были арестованы в столице страны Эр-Рияде в центральной части Саудовской Аравии. Аресты проводились по приказу министра внутренних дел принца Найефа и были нацелены на ахмадийцев исключительно из-за их веры. Несмотря на призывы международных правозащитных групп, к апрелю 2007 года 58 мусульман-ахмадий были депортированы в страны их происхождения.
В мае 2012 года власти Саудовской Аравии арестовали двух граждан Саудовской Аравии за их обращение в Ахмадийское движение. Официальные лица Саудовской Аравии призвали их отказаться от своих убеждений, и через три месяца они были задержаны. С тех пор их не отпускали.
Хотя мусульманам-ахмади не разрешается открыто входить в священные города Мекки или Медины по закону, по сообщениям, есть много ахмади, которые действительно совершают Хадж и Умра, исламское паломничество в Мекку и Медину. Пакистан создает дополнительный барьер для совершения хаджа. Он требует, чтобы все мусульмане, обращающиеся за паспортом, очерняли основателя общины Мирзу Гулама Ахмада и заявили, что все ахмади - немусульмане. Хотя ахмади верят в окончательность пророчества Мухаммеда, как последнего закона, несущего Пророка, который может принести любой новый закон или религию, они считают Мирзу Гулама Ахмада обещанным Мессией и имамом Махди, которому Мухаммед пророчествовал, чтобы явиться в последние дни; эти взгляды противоречивы в мусульманском мире.
