Войти
Ахитофел или Ахитофел был советником царя Давида и великим человеком известен своей прозорливостью. Во время восстания Авессалома он оставил Давида (Псалом 41: 9; 55: 12–14) и поддержал Авессалома (2 Самуил 15:12).
Давид отправил своего друга Хусая обратно к Авессалому, чтобы противодействовать совету Ахитофела (2 Царств 15: 31–37). Ахитофел рекомендовал немедленно атаковать лагерь Давида, когда он был утомлен и уязвим (2 Царств 17: 1-2), тогда как Хусай предположил, что «совет, который дал Ахитофел, в настоящее время не годится» (2 Царств 17 : 7) и рекомендовал отложить, пока большая армия будет собрана, чтобы противостоять предполагаемой силе Давида (2 Царств 17: 11-13). Совет Хусая был принят, «ибо Господь повелел разрушить добрый совет Ахитофела, чтобы Господь погубил Авессалома» (2 Царств 17:14). Видя, что его хороший совет против Давида не был соблюден из-за влияния Хушая, Ахитофел, по-видимому, предположил, что восстание потерпит неудачу. Затем он сразу же покинул стан Авессалома. Он вернулся в Гило, свое родное место, и, устроив свои мирские дела, повесился и был похоронен в гробнице своих отцов (2 Царств 17:23).
Человек по имени Ахитофел также упоминается во 2 Царств 23:34 и считается отцом Элиама. Поскольку во 2 Царств 11: 3 отмечается, что Элиам является отцом Вирсавии, некоторые ученые предполагают, что Ахитофел из 2 Царств 15 на самом деле может быть дедом Вирсавии. Левенсон и Халперн, например, отмечают, что «рассказчик достаточно искусен (или бесхитростен), чтобы дед Батшебы... спровоцировал взыскание фунта мяса ЯХВЕ», как Проклятие Натана во 2 Царств 12:11 осуществилось.
Талмуд говорит об этом советнике Давида как о «человеке, подобном Валааму, чья великая мудрость не была получена в смирении как дар от небеса, и поэтому стала для него камнем преткновения ". Он был «одним из тех, кто, глядя с тоской на вещи, которые им не принадлежат, теряет также то, чем владеют». Соответственно, Ахитофел получил доступ от Всемогущего Бога к Божественным силам Святого Имени (YHWH). Таким образом, будучи знаком с Божественной мудростью и знанием, переданными через Святой Дух, к нему обращались как к оракулу, подобному Уриму и Туммиму. Но в час опасности он отказал царю Давиду в своих мистических познаниях и поэтому был обречен на смерть от удушения. «Ахитофел из дома Израилева и Валаам из языческих народов были двумя великими мудрецами мира, которые, не проявив благодарности Богу за свою мудрость, погибли в бесчестии. К ним находит применение пророческое слово:« Да не мудрый человек хвалится своей мудростью »(Иеремия 9:23).
Также сказано, что Давид во время своего правления имел много неприятных встреч с Ахитофелом. Вскоре после своего прихода на престол царь, похоже, не обращал внимания на Ахитофела при назначении судей и других должностных лиц. Следовательно, когда Давид был в отчаянии по поводу посещения Озы во время попытки переноса ковчега (2 Царств 6: 6; см. Оза ) и искал совета у Ахитофела, последний насмешливо предположил, что он лучше обратиться к своим мудрецам. Только после проклятия Давида, что тот, кто знает лекарство и скрывает его, обязательно должен кончить самоубийством, Ахитофел предложил ему довольно расплывчатый совет, скрывая истинное решение, которое заключалось в том, что ковчег нужно нести по плечи людей, а не телегу.
Ахитофел оказал услугу Давиду в другом случае; Однако не раньше, чем ему снова угрожали проклятием. Похоже, что Давид проводил раскопки слишком глубоко для основания Храма, в результате чего разразились самые глубокие наводнения на земле, которые почти затопили землю. Никто не мог помочь, кроме Ахитофела, который отказался от своего совета в надежде увидеть Давида, унесенного потопом. Когда Давид снова предупредил его о проклятии, Ахитофел посоветовал царю бросить плитку с невыразимым именем Бога, написанным на ней, в полость; после чего вода начала тонуть. Говорят, что Ахитофел защищал свое использование имени Бога в этой критической ситуации, ссылаясь на практику, предписываемую Писанием (Числа 5:23) для восстановления гармонии в браке; Он утверждал, что это, несомненно, вопрос малой важности по сравнению с угрозой уничтожения мира. Многократные проклятия Давида о том, что Ахитофела будут повешены, наконец осуществились, когда последний повесился.
Смерть Ахитофела была большой потерей для Давида; поскольку его мудрость была настолько велика, что само Писание (2 Царств 16:23) избегает называть его человеком, сравнивая его с ангелом; в процитированном отрывке слово на иврите, обозначающее человек, опущено в тексте, поскольку оно используется только масорой. (Предыдущее утверждение неверно, потому что слово, обозначающее «человек» во 2 Царств 16:23, относится к тому, кто просит по слову Бога, а не к Ахитофелу. Таким образом, его отсутствие ничего не говорит об Ахитофеле.) Действительно, его мудрость граничила с на ангелов. Его познания в Законе также были обширными, так что Давид не постеснялся назвать его «господином»; две вещи, которые, как говорят, Давид узнал от Ахитофела, более подробно описаны в Масехет Каллах. Однако у Ахитофела был ревнивый нрав; и он всегда стремился ранить Давида насмешливыми замечаниями. Его преданность изучению Закона не была основана на достойных мотивах. Ахитофелу было тридцать три года, когда он умер. В своем завещании он оставил предупреждение своим детям никогда не выступать против царской семьи Давида и не принимать участия в их раздорах, Ахитофел считается одним из тех, кто не имеет доли в мире грядущем.
Христианские толкователи часто рассматривают Иуду Искариота как прообраз Ахитофела. Александр Киркпатрик в Кембриджской Библии для школ и колледжей, называет свое самоубийство "первым умышленным самоубийством в истории".
Предательство Ахитофела Давида и последующее самоубийство рассматриваются как ожидание предательства Иудой Иисуса и Евангелий. рассказ о повешении Иуды (Матфея 27: 5 ). Псалом 41: 9, который, кажется, относится к Ахитофелу, цитируется в Иоанна 13:18 как исполняемый в Иуде.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). T. Nelson and Sons. Отсутствует или пусто | title =(). 
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Achitopel ». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественное достояние : Зингер, Исидор ; и др., Ред. (1901–1906). "AHITHOPHEL". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.
