Войти
Томас Морган (умер в 1743 году) был английским деистом.
Морган был сначала проповедником-раскольником, затем практикующий врачевание среди квакеров и, наконец, писатель.
Он был автором большого трехтомного труда «Моральный философ». Это диалог между христианским евреем Феофаном и христианским деистом Филалетом. По словам Орра, эта книга не добавила много новых идей к деистическому движению, но энергично переформулировала и дала новые иллюстрации к некоторым из его основных идей. Первый том «Морального философа» появился анонимно в 1737 году. Это был самый важный из трех томов, два других в основном представляли собой ответы на критику первого тома. Джон Лиланд, Джон Чепмен и другие ответили на первый том книги Моргана, и именно эти ответы побудили Моргана написать второй и третий тома.
Его особая антипатия была к иудаизму и Ветхому Завету, хотя он ни в коем случае не принимал Новый Завет. Он поддерживал гностицизм и называл себя «христианским деистом ». Он утверждал, что конфликт между Апостолом Павлом и Петром в Галатам показывает, что Павел был истинным последователем Иисуса, тогда как Петр и Иаков не следовали учениям Иисуса. à la Paul.
Положительный аспект учения Моргана включал в себя все статьи естественной религии, сформулированные лордом Гербертом Черберийским. Отрицательная часть работы Моргана была гораздо более обширной, чем положительная, и включала нападки на Библию, особенно на Ветхий Завет.
Недавно ученый Джозеф Валигор показал в своей статье «Благочестие английских деистов», что Томас Морган верил в божественное руководство и давал наставления о том, как подготовиться к его принятию. Он советовал, чтобы получить божественное вдохновение, нужно обуздать свои личные желания и отказаться от всякой заботы о богатстве, власти, амбициях или физических удовольствиях. Отказавшись от мирских желаний, можно затем войти в то, что он называл «безмолвным Уединением». После того, как человек сделал это, он может получить божественное вдохновение. «Когда человек делает это, он разговаривает с Богом, он получает Сообщение Света и Знания от вечного Отца и Источника этого; он получает Разум и Информацию от вечной Мудрости и слышит ясный и понятный Голос своего Создателя и Бывшего, говорящего с его безмолвным, невозмутимым внимательным Разумом ». Однако сразу после только что процитированных заявлений собеседник ортодоксального христианина в диалоге сказал, что эта позиция была религиозным энтузиазмом: «Я вижу, что есть своего рода энтузиазм, который вы не только допускаете, но и естественным образом встречаете, и ничего не можете с ним поделать». Морган не отрицал этого заряда энтузиазма.
Валигор также показал, что Томас Морган написал чрезвычайно набожную молитву, в которой подчеркивал его зависимость от Бога и призывал Бога постоянно вести его. Он сказал:
О ты, вечный Разум, Отец Света и необъятный Источник всей Истины и Добра; терпи меня, с глубочайшим смирением и трепетом обращаясь к тебе и прося тебя.... Поэтому я признаю, о Отец Духов, эту естественную, необходимую Зависимость от Твоего постоянного, универсального Присутствия, Силы и Агентства. Возьми меня под постоянную, непрерывную Защиту и Заботу своей Божественной Мудрости, Доброты и Вседостаточности: продолжай излучать мое Понимание Лучами неизменного, вечного Разума. Пусть этот безошибочный Свет с Небес проинформирует и научит меня.... если я отклонюсь от Пути Истины и блуждаю во Тьме, наставь меня отцовским Исправлением; пусть боли и печали приведут меня домой и научат мудрости;... навеки благослови меня просветляющим, благодатным Влиянием твоего милосердного Присутствия, Силы и Любви.
Томас Морган - хороший пример деиста, который верил в неизменные законы, но также верил в определенные провидения или чудеса.. В одной из своих более поздних работ Морган сказал, что Бог не нарушает общие законы, которые он установил, совершая чудеса:
Бог правит миром и управляет всеми делами, не частными и случайными, а общими, единообразными. и установленные законы; и Причина, по которой он не вмешивается чудесным образом, как они его хотели бы, путем приостановления или отмены общих, установленных Законов Природы и Провидения, заключается в том, что это подорвет весь Порядок Вселенной и уничтожит всю Мудрость и Разработка первого плана.
Похоже, что настойчивость Моргана в неизменных законах не оставляет места для чудес. Тем не менее, в той же книге он сказал, что верит в чудеса; просто эти чудеса творили ангелы в соответствии с общими, установленными законами природы.
Морган пытался объяснить ангельские чудеса сравнением с животноводством. Он сказал, что люди заботятся о животных и контролируют их жизнь, не нарушая общих законов, и с точки зрения животных наша работа должна казаться чудесной или «полностью частным вмешательством и сверхъестественным действием». Таким же образом, утверждал Морган, ангелы могут творить то, что нам кажется чудесами, не нарушая единых законов природы. Он сказал, что если бы мы могли видеть «других разумных свободных агентов над нами, которые обладают такой же естественной установленной властью и властью над нами, как и мы в отношении низших рангов и классов существ, дела Провидения, нравственности». Правительство и частные вмешательства общих законов природы были бы достаточно очевидными ».
Работы Моргана:
 | Wikisource содержит текст словаря 1885–1900 Статья National Biography о Моргане, Томасе (ум. 1743). |
