Войти
| Наланкилли. நலங்கிள்ளி | |
|---|---|
| Наланкилли Чола | |
| Правление | c. 115 г. до н. Э. |
| Предшественник | Карикала Чола |
| Преемник | Килливалаван |
| Отец | Карикала Чола |
Наланкилли был одним из тамильских царей Ранний Чолас из династии Чола упоминается в Литературе Сангама. Он сын Карикала Чола. Наланкилли упоминается в контексте гражданской войны между ним и другим царем Чола Недункилли. У нас нет точных сведений об этом Чоле. Единственная известная информация о нем - это отрывочные стихи Пуранануру, относящиеся к древней сангамской литературе.
Единственный доступный нам источник на Наланкилли - это упоминания в поэзии Сангама и Манимекалай. Период, охватываемый дошедшей до нас литературой Сангама, к сожалению, нелегко определить с какой-либо степенью уверенности. За исключением более длинных эпосов Cilappatikaram и Manimekalai, которые по общему согласию относятся к эпохе более поздней, чем эпоха Сангама, эти стихи дошли до нас в виде систематических антологий. К каждому отдельному стихотворению обычно прилагается колофон об авторстве и предмете стихотворения, также встречаются имя короля или вождя, к которому относится стихотворение, и повод, вызвавший панегирик.
Именно из этих колофонов и редко из текстов самих стихотворений мы собираем имена многих королей и вождей и поэтов, которым они покровительствовали. Задача свести эти имена к упорядоченной схеме, в которой разные поколения современников могут быть отделены друг от друга, была непростой. Чтобы усугубить путаницу, некоторые историки даже осудили эти колофоны как более поздние дополнения и не заслуживающие доверия исторические документы.
Любая попытка извлечь систематическую хронологию и данные из этих стихотворений должна учитывать случайный характер этих стихов и большую разницу между целями антолога, который собирал эти стихотворения, и попытками историка прийти к непрерывная история.
Наланкилли является предметом не менее четырнадцати стихотворений в Пуранануру. Эти стихи предполагают, что Наланкилли продолжал пользоваться смутной гегемонией среди других тамильских царей, как это сделал Карикала Чола (Пуранануру - 31). Тот же поэт Ковур Килар, доказывая, что он не был подхалимом, призывает своего покровителя просить мира вместо того, чтобы продолжать осаду Ураюра против соперника Чола Недункилли.
Кавериппатинам был столицей Наланкилли (Пуранануру - 30) и пользовался преимуществами его обширной торговли. Однако люди были недовольны из-за продолжающейся междоусобицы. Мы понимаем это по меланхолическим тонам стихов поэта Ураюра Мудуканнана Саттанара о Наланкилли (Пуранануру - 27, 28, 29).
Наланкилли, как и многие другие князья его времени, сам культивировал литературу, и два его стихотворения сохранились (Пуранануру - 72 и 73)
Пуранануру говорит о война между двумя Чоласом Наланкилли и Недункилли, которая длилась до смерти Недункилли на полях сражений Карияру. Эти два Чола, должно быть, принадлежали к конкурирующим ветвям семей Чола, которые правили из Кавериппаттинама и Ураюра как своих столиц.
Мольбы Ковура Килара были бесполезны, и гражданская война закончилась только смертью Недункилли.
Наланкилли умер в месте под названием Илавандигиппалли (колофон Пуранануру - 61).
