Войти
Индейцы мансо - коренные народы, которые жили вдоль Рио Grande, с 16 по 17 века. Современный Лас-Крусес, Нью-Мексико развивается в этой области. Мансо были одной из групп коренного населения, которые должны были быть переселены в миссию Гваделупе в том месте, которое сейчас Сьюдад-Хуарес, Мексика. Некоторые из их потомков остаются здесь по сей день.
Мансо были полукочевыми охотниками-собирателями, которые практически не занимались земледелием. Индейцы-земледельцы жили как выше, так и ниже по течению. У них был образ жизни, подобный Сума и Кончо, которые жили поблизости.
Были записаны только несколько слов на их языке. Лингвисты выдвинули теорию о своем языке: альтернативой были уто-ацтекский, таноанский или атабаскский (апачский ) язык. Известно, что они говорили на том же языке, что и народы яно и хокоме, жившие к западу от них; Скорее всего, это был уто-ацтекский язык, связанный с кахитанскими языками северо-западной Мексики.
Первое письменное сообщение о мансо относится к экспедиции испанцев исследователь Антонио де Эспехо в январе 1583 года. Путешествуя по Рио-Гранде в поисках индейцев пуэбло, Эспехо встретил под Эль-Пасо народ, которого он назвал Тампачоас.
«Мы обнаружили большое количество людей, живущих около лагун, посреди которых протекает Рио-дель-Норте [Рио-Гранде]. Эти люди, насчитывавшие, должно быть, более тысячи мужчин и женщин, поселились в их ранчерии и охота за травой вышли встретить нас… Каждый принес нам в подарок мескитовые бобы… много видов рыбы, которых очень много в этих лагунах, и другие виды еды… В течение трех дней и ночей мы были там они постоянно исполняли… танцы в своей манере, а также в манере мексиканцев ».
Примерное местонахождение индейских племен в западном Техасе и соседней Мексике, ок. 1600 Но когда в июле 1581 года они прошли мимо тех же лагун, они обнаружили их необитаемыми. Историки полагают, что мансо, вероятно, были кочевниками, живя только часть года вдоль реки Рио-Гранде и проводя остаток года в охоте и собирании пищи в окружающих пустынях и горах. Похоже, они жили вдоль реки Рио-Гранде от современного Эль-Пасо к северу до Лас-Крусес, Нью-Мексико и в близлежащих горах. Возможно, они делили свой ареал с Сума, история которого очень похожа.
Люди, которых Эспехо называл тампачоа, вероятно, были теми же людьми, с которыми Хуан де Оньяте встречался в той же местности в Май 1598 г.; он называл туземцев Мансо. Онате и его большая экспедиция пересекли реку Рио-Гранде около Сокорро, штат Техас, с помощью 40 индейцев манхо. Мансо на испанском означало «нежный» или «послушный». Их имя неизвестно.
В 1630 году испанский священник описал мансо как людей, «у которых нет домов, а есть столбовые конструкции. И не сеют; они не одеваются ни во что особенное; но все они обнажены, и только женщины покрывают себя оленьими шкурами ниже пояса ».
В 1663 году один испанец писал о них:
« Народ индейцев мансо настолько варварский и некультурный, что все его члены ходят обнаженными, и, хотя в стране очень холодно, у них нет домов, в которых можно было бы жить, они живут под деревьями, даже не зная, как обрабатывать землю, чтобы добыть себе пропитание ».
Также говорили, что мансо ели рыба и мясо в сыром виде. Но они были описаны в некоторой степени благоприятно как «крепкие люди, высокие и с хорошими чертами лица, хотя они гордятся тем, что покрывают себя порошком разного цвета, что делает их очень свирепыми».
Мансо был основан испанскими миссионерами в 1659 году. Миссия, построенная Мансо, существует до сих пор и находится в центре города Сьюдад-Хуарес, Мексика.В течение 1660-х годов сотни Мансо обратились в христианство. Испанцы основали миссию среди Мансо. Люди не вызывали беспокойства до 1680-х годов, когда Выжившие во время восстания пуэбло в Нью-Мексико нашли убежище в новом поселении Эль-Пасо. Там мансо установил тесные отношения с беженцем Пиро и Тивой (Тигуа). Вероятно, что попытки поддержать 2000 испанских и индийских беженцев в этом районе были трудными. Колонисты отметили, что мансо, живущие в Миссии, были «нарушителями спокойствия», наряду с апачами и сумами, все еще живущими в горах и пустынях.
В 1682 году губернатор Эль-Пасо сообщил, что мансо и Suma восстали и напали на Джано. 14 марта 1684 года дружественные Тива и Пиро рассказали губернатору Доминго Хиронза Петрис де Крузате о заговоре Мансо с целью убить всех испанцев в Эль-Пасо. Говорят, что Мансо «устали от всего, что связано с Богом и церковью, поэтому они хотели делать то, что сделали индейцы Нью-Мексико».
Испанцы взяли в плен руководителей заговора. Среди них были Apache и Quivira (вероятно, Wichita ). Десять из этих туземцев были казнены. В ноябре испанский гарнизон, состоящий из 60 человек и дружелюбных воинов, атаковал скопление враждебных индейцев, которых они подозревали в планировании собственного восстания.
После восстания мансо все больше и больше ассимилировалось в деспотичную атмосферу Эль-Пасо. Набеги болезней и апачей сократили их число, хотя многие, возможно, присоединились к апачам. К 1765 году в Эль-Пасо проживало 2469 испанцев и только 249 индейцев, племена не указаны.
Однако в 1883 году Адольф Банделье обнаружил дюжину семей Мансо, живущих через Рио-Гранде от Эль-Пасо.. Потомки Мансо выжили как члены объединенного племени Пиро-Мансо-Тива (PMT) и как члены некорпоративной деревни в Лас-Крусес, Нью-Мексико. Tortugas Pueblo - неофициальное название Los Indigenes de Nuestra Señora de Guadalupe, племенного образования, частью которого когда-то было племя Пиро-Мансо-Тива до того, как возникла фракция.
В 19 веке члены группы мигрировали в Лас-Крусес, Нью-Мексико ; там члены помогли основать пуэбло в Гуадалупе в 1910 году.
Две группы, заявляющие о происхождении и исторической преемственности от миссии Индейцы Пасо-дель-Норте, подали заявку на федеральное признание в качестве индейского племени: племя пиро / мансо / тива Сан-Хуан-де-Гуадалупе и племя пиро / мансо / тива из Гваделупе. В 2000 г. насчитывалось 206 членов племени ГУП в Сан-Хуан-де-Гуадалупе.
