Всего населения | |
---|---|
11 000 (2007) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Эфиопия | |
Языки | |
Majang |
В Majang люди, или Majangir, живут на юго - западе Эфиопии и говорить с Нила Сахару языка в Surmic кластера. По данным переписи 1998 года, общая численность маджангирцев составила 15 341 человек, но поскольку они живут разбросанными по холмам в рассредоточенных поселениях (Stauder 1971), их фактическая общая численность, несомненно, намного выше. Они живут вокруг города Tepi, Mett'i и рассеянной юго - Мизан Тефери и к Гамбелы.
Традиционный инструмент toomТрадиционно они жили небольшими группами, занимаясь земледелием от трех до пяти лет, а затем продолжали путь по мере снижения плодородия почвы (Stauder 1971). Они были активными пчеловодами, собирая мед из ульев, состоящих из выдолбленных бревен, помещенных на деревья. Они занимались охотой и ловлей дичи и рыбы. Большую часть своей еды они выращивали на земледелии, животные составляли лишь небольшую часть их рациона.
Производство продуктов питания изменилось со времен Штаудера. Самым очевидным изменением является то, что люди теперь живут в постоянных поселениях. Животноводство традиционно не разводилось, но многие Маджангир начали заниматься мелкомасштабным животноводством примерно с 1980 года. Кроме того, они начали сажать фруктовые и кофейные деревья, растения, которым требуется несколько лет для получения урожая.
Маджангир традиционно имел очень эгалитарное общество без постоянных политических лидеров (Stauder 1971, 1972). Единственными людьми, занимавшими официальные должности, были люди в роли «тапад» (финальный имплозивный d), которые служили лидерами ритуалов. Они были из клана Мееланир, группа имеет связи с привилегированными кланами с аналогичными названиями в других группах Surmic (Unseth and Abbink 1998).
В случае серьезных разногласий одна сторона просто уходила. Не существовало стандартного механизма социального примирения, который встречается в высокогорных эфиопских культурах.
Маджангир насчитывает более 70 кланов, принадлежность к кланам передается по мужской линии. Человек не может жениться на человеке из того же клана ( экзогамия ), а также он не может жениться на человеке из клана своей матери (Stauder 1971, Unseth 1998a).
Титульный лист Нового Завета на языке маджанг, 2018 г.Маджангир традиционно готовил два вида алкогольных напитков: один из зерновых «tááján» (ср. Tella ) и один из меда «ògòòl» (ср. Tej ; Teramoto et al., 2005).
Маджангиры традиционно использовали несколько музыкальных инструментов, иногда для сопровождения пения, а иногда для игры без них. Их инструменты включают пятиструнную лиру, пианино, барабан, погремушки, флейту. Кроме того, они играют на маримбе с вертикальным подвешиванием всего с тремя деревянными прутьями, но это рассматривается как способ скоротать время, особенно при охране полей, а не как музыкальный инструмент.
Их вокальная музыка включает в себя исполнение как гармоний, так и антифонных партий. Часто это приводит к тому, что две части поют женщины, а две - мужчины.
Их традиционный образ жизни быстро меняется. Примерно с 1971 года многие маджангир стали христианами (Hoekstra 2003 и Sato 2002). Кроме того, после окончания гражданской войны в Эфиопии в 1991 году, с последующим изменением карты Эфиопии по этническим линиям, маджангир почувствовали себя очень маргинализованными в политическом отношении, их территория теперь разделена между тремя калильными или административными регионами (Sato 2000 и 2002). Это разочарование привело к вооруженным столкновениям с правительством (Vaughan 2003: 268).
В настоящее время многие посторонние покупают или арендуют землю в районе Маджанг. «Это привело к обнищанию Маджанга и надвигающейся экологической катастрофе в виде массового вырубки леса Маджанг, части сокращающегося тропического леса на юго-западе Эфиопии».
Язык маджангир является частью кластера Surmic, однако он является наиболее изолированным языком в этом кластере ( Harold C. Fleming, 1983). Исследование языка показало, что изменение говора с севера на юг является незначительным и не серьезно затрудняющим общением
В языке есть имплозивные согласные (двухгубные и ретрофлексные), но нет выделительных согласных (Бендер, 1983). Есть семь гласных, и продолжительность гласного также различна, например, гупан «наказание» и гопан «дорога». Кроме того, два тона также различают значение как на уровне слов, так и на уровне грамматики: táŋ (более высокий тон) «корова», tàŋ (более низкий тон) «абсцесс».