Джеймс А. Уайт

Джеймс Эйткен Уайт (28 января 1920 - 17 июня 2005) был шотландцем теолог, пресвитерианин министр и академик. Он был модератором Генеральной Ассамблеи Церкви Шотландии с 1988 по 1989 год.

• 1 Биография
• 2 Публичный профиль
• 3 Публикации
• 4 См. Также
• 5 Источники

Джеймс Уайт был вторым сыном Эндрю Уайта, торговца продовольствием из Лейта, и его жены Барбаро Джанет Питилло Эйткен. Он вырос в Эдинбурге, посещал Мелвилл-Колледж и изучал философию (в 1942 году он получил диплом с отличием MA ) и богословие в Эдинбургском университете.

После своего рукоположения в 1945 году он проработал три года в качестве капеллана в первом батальоне шотландской гвардии, а затем служил приходским священником в Обане ( введен в должность в 1948 г.) и Мэйфилд Норт в Эдинбурге (1954). В 1958 году он был назначен профессором практической теологии и христианской этики в Колледже Святой Марии, богословском факультете Университета Сент-Эндрюс, и был директором церкви Святой Марии 1978-1982 гг. Его научная работа была сосредоточена в основном на изучении пастырского богословия, литургии и церковной архитектуры. Он выполнял функции созывающего комитета по межцерковным отношениям Генеральной Ассамблеи. После выхода на пенсию из университета в 1987 году он стал заместителем министра Хоуп Парк, Сент-Эндрюс. Он был модератором Генеральной Ассамблеи 1988 года. В 1942 году Уайт женился на своей первой жене Элизабет Милл, которая умерла в 1988 году, когда он был модератором. У него осталась вторая жена, учительница начальной школы Ишбель (урожденная Маколи), его дочь и два сына от первого брака.

Джеймс Уайт был влиятельной фигурой в церкви и в шотландской жизни во многом благодаря своей репутации пастора. Четыре события привлекли к нему внимание общественности.

Когда он был директором церкви Святой Марии, выяснилось, что один из его учеников ранее отбывал наказание за убийство. Последовал общественный спор о том, может ли этот человек стать служителем церкви. Уайт выступил на основе христианской доктрины прощения и убедил Генеральную Ассамблею не блокировать рукоположение.

Премьер-министр Маргарет Тэтчер была приглашена выступить на Генеральной Ассамблее 1988 года и произнесла речь, которую пресса окрестила Проповедью на кургане, в которой была предпринята попытка предложить теологические основа ее стиля капитализма. В качестве модератора Уайт представила ей церковные отчеты о жилищных условиях и бедности. Он заявил, что удивлен общественным спором, вызванным этим относительно сдержанным осуждением. В своей речи перед Генеральной Ассамблеей в следующем году он вспомнил (имея в виду консервативного барона сэра Николаса Фэйрберна ): «Один странствующий рыцарь, ищущий ветряную мельницу, чтобы наклониться, даже назвал меня« сатанинским »!»

В качестве модератора Уайта вызвали проповедовать на поминальной службе по жертвам катастрофы в Локерби 4 января 1989 года. Эта проповедь широко цитировалась в прессе и имела большое влияние. :

«То, что такая бойня молодых и невинных должна была быть совершена людьми в холодном и расчетливом зле, - это ужас за ужасом. Что мы на это ответим?

Желание, решимость, что те, кто это сделал, должны быть обнаружены и, если возможно, привлечены к ответственности, это естественно и правильно. Раскрытие истины будет нелегким, а доказательства, которые будут представлены в суде, может быть трудно получить.

Справедливость - это одно. Но в СМИ уже можно услышать слово «возмездие». Насколько я знаю, ни один ответственный политик не использовал это слово, и я надеюсь, что никто никогда не будет, кроме как отречься от него. Ибо на этом пути лежит бесконечный цикл насилия за насилием, ужаса за ужасом. И мы можем испытывать искушение, а некоторые даже побуждают нас поиграть мускулами в разрешении Понсе, чтобы показать, что мы мужчины. Чтобы показать, что мы какие? Чтобы показать, что мы готовы позволить погибнуть большему количеству молодых и невинных людей, позволить большему количеству спасателей трудиться на большем количестве обломков, чтобы найти ужасное доказательство не нашей мужественности, а нашей бесчеловечности. Вот что означает возмездие ».

Полный текст этой проповеди был опубликован в журнале« Смех и слезы », стр. 92–5.

После резни в Данблейне в 1996 году семьи жертв просил Уайта провести поминальную службу 9 октября того же года. Текст проповеди, которую он проповедовал по этому поводу, опубликован в книге «Мечта и благодать», стр. 125–125.

Уайт был известен своими остроумными комментариями на шотландский язык. общественная жизнь. Когда Консервативное правительство приватизировало Попечительский сберегательный банк в 1985 году, он написал письмо из трех предложений Шотландцу : " Bankrobbery - это слово, которое мы используем, чтобы описать преступление в виде кражи из банка. Но каким словом мы можем описать преступление в виде кражи банка? Слова не могут описать преступления правительства! »

• Смех и слезы: мысли о вере перед лицом страданий, Эдинбург: St Andrew Press 1993, ISBN 0 -7152-0682-6.
• Мечта и Милость: Проповеди о здоровой и нездоровой религии, Эдинбург: St Andrew Press 2001, ISBN 0-7152-0777-6.
• (под редакцией) Поклонение сейчас: собрание служб и молитвы для общественного поклонения, том 1, Эдинбург: St Andrew Press, 1972 ISBN 0-7152-0199-9 ; vol 2 Edinburgh: St Andrew Press 1989, ISBN 0-7152-0633-8.
• Интервью с Уайтом: Кеннет Рой, «Подарок для миссис Тэтчер» в Кеннет Рой, «Беседы в маленькой стране», Эр: Carrick Publishing, 1989, ISBN 0-946724-22-9, стр. 41–8

• Список модераторов Генеральной ассамблеи Шотландской церкви