Войти
Фронтиспис к книге Томаса Уиллиса '1663 года «Diatribae duae medico-Философские - Quum Prior agit de fermentatione», a трактат о брожении как таинственном ключе к преобразованиям (от затора в пиво или от здоровья к лихорадке), выгравированный и опубликованный Гербрандусом Шагеном в Амстердаме Ятрохимия (или химическая медицина ) - это ветвь химии и медицины (ἰατρός (iatrós) в переводе с греческого означает «врач» или «медицина»). Укоренившись в алхимии, ятрохимия стремится найти химические решения для болезней и медицинских недугов.
Эта область науки выпала из использование в Европе с момента возникновения современной медицины. Однако ятрохимия была популярна между 1525 и 1660 годами, особенно в Нидерландах. Наиболее заметным ее лидером был Парацельс, важный швейцарский алхимик XVI века. Ятрохимики считали, что физическое здоровье зависит от определенного баланса телесных жидкостей. Ятрохимические методы лечения и концепции все еще широко используются в Южной и Восточной Азии, а также среди их диаспорных сообществ по всему миру.
Coelum Философский. Автор Филипп Ульстадий, 1527 г. Приготовление лекарств стало частью алхимии к раннему современному периоду. Около 1350 г. Иоанн Рупесциссский выступал за извлечение «сущности» как растений, так и минералов. В этот период он часто использовал два относительно новых вещества: винный спирт и сильные минеральные кислоты. Позже «Псевдо-Лулль » (то есть основная часть работ, приписываемая, но не обязательно написанная Рамоном Лулллом ) подхватила и помогла в расширении теории Джона Рупескиссы.
Наиболее эффективным и активным сторонником ятрохимии был Теофраст фон Гогенхайм, также известный как Парацельс (1493–1541). Он приложил все усилия к трансмутации металлов и сделал упор на ятрохимии в своих работах. Парацельс считал, что болезни вызываются ядами, но яды не были полностью отрицательными. Он предположил, что яды или болезни также можно вылечить с помощью ядов; таким образом, яды могут иметь полезные медицинские эффекты. Заявление Парацельса привело к появлению многих химически приготовленных лекарств в этот период, которые содержали токсичные компоненты: мышьяк, сурьму, ртуть, свинец и другие тяжелые металлы. Однако его взгляды не были приняты многими учеными, пока его труды не были систематизированы его последователями. Постепенно многие врачи стали принимать лекарства Парацельса, хотя некоторые не соглашались с философией Парацельса.
Филипп Ульстад, написавший некоторые из первых книг по химической медицине, проложил путь к более тесной связи между алхимией и медициной. Его ясная и лаконичная проза сделала Coelumphilusphorum (1527) одной из наиболее переиздаваемых книг по химической медицине 16-17 веков. Это документирование знаний было тенденцией, начавшейся в середине XVI века, и позволяло знаниям, которые обычно ограничивались учениками, стать доступными для всех.
В 1609 году фламандский химик Ян Баптиста ван Гельмонт начал семилетний период индивидуальных исследований, надеясь изучить природу с помощью химии, в конечном итоге надеясь заменить традиционное обучение. Ван Гельмонт использовал химические методы для изучения продуктов организма, таких как моча и кровь. Он изучал человеческое тело и его функции и применял свои знания о химии как способ понимания и лечения тела. Хотя он начинал как последователь Парацельса, ван Гельмонт отвергал многие из его теорий, в первую очередь галеновскую концепцию макрокосма с микрокосмом. Вдобавок ван Гельмонт отказался принять первые принципы Парацельса (сера, соль и ртуть) как предсуществующие в материи, полагая вместо этого, что сера, соль и ртуть были продуктами реакций с участием тепла.
Многое. Медицинская философия ван Гельмонта была связана с активностью жизненного духа в природе, который, по его мнению, произошел от духовных семян, посаженных в элементарной воде. Чтобы найти невидимые семена тел, ван Гельмонт химически изучил дым от сгоревших твердых тел и жидкостей. Он назвал эту субстанцию «специфическим дымом» (то есть тем, что содержало сущность своей прежней материальной субстанции) и применил термин «газ». Работа Ван Гельмонта включала определение операций тела в химических терминах. Он описал функции организма как химические реакции вскипания, брожения и гниения как основу всей физиологии. Используя тексты Парацельса и Кверцетана в качестве руководства, он определил, что кислота является пищеварительным агентом в желудке, демонстрируя важный химический процесс в организме. Он также предложил новые методы, заимствованные у Парацельса, для приготовления химических лекарств, продвигая, в частности, рецепты с использованием ртути.
Ван Гельмонт был склонен к единству вещей. Изучая биологические жидкости, он постулировал понятие «латекс», пытаясь связать латекс с выделениями и жаждой. Это подразумевало общий бассейн этой жидкости, участвующий в более чем одном из того, что галенисты считали отдельными юморами. Его собрание сочинений было отредактировано и опубликовано его сыном под названием Ortus medicinae (1648). В нем Гельмонт показывает, что галенисты находятся в замешательстве, полагая, что моча и пот - это отдельные сыворотки крови, а сама сыворотка - это желтая желчь юмора, жидкость, явно отличная от нее.
Работы Ван Гельмонта оказал широкое влияние на европейскую медицинскую теорию 17 века, и к 1709 году двенадцать изданий Orlus medicinae были опубликованы на пяти языках. Распространение его медицинских идей варьировалось в зависимости от региона. В Италии распространение идей Гельмонта было сосредоточено в основном в Венеции, где жили два влиятельных гельмонта: немецкий врач Тахениус и мацератец Людовико Конти. Есть также свидетельства того, что ятрохимия Гельмонта была широко распространена в Неаполе, о чем свидетельствуют работы двух выдающихся врачей, Лукантонио Порцио и Лионардо ди Капуа.
В Германии философия ван Гельмонта уже была предметом споров к 1649 году., и, несмотря на осуждения, гельмонтианство приобрело в Германии большое количество последователей. Во Франции работы ван Гельмонта сразу же были восприняты как угроза классической медицине. Гай Патен, яростный противник химии и поборник греческой медицины, резко атаковал ван Гельмонта, в то время как Ж. Дидье опубликовал в Седане опровержение новой доктрины Sieur Helmont touchant es fievres, а четыре года спустя ятрохимия Гельмонта была опубликована. осужден в книге, опубликованной парижским врачом Габриэлем Фонтеном.
Возможно, будучи одним из самых известных врачей 17-18 веков, Герман Бурхаве (1668–1738) подошел к явлениям в медицине с научным процессом наблюдения и экспериментов. Он наиболее известен воссозданием книги Андреа Везалия по анатомии человека. Бурхааве изображал людей, участвующих в повседневной деятельности, но с прозрачностью для них, так что их органы были видны. Его увлечение химией привело его к моделированию человеческого тела с точки зрения его химии в потоках и взаимодействиях различных фаз, включая твердые тела, жидкости и газы. В своей работе он сузил причины болезней до вещества, называемого «кислый юмор», которое влияет на кровоток, вызывая дисбаланс и пагубные химические реакции, что в конечном итоге приводит к сбоям в работе человеческого тела. В другом примере документально подтверждено, что Бурхаве обнаружил определенное «мозговое масло» внутри костей, которое было очень важно для создания нарушений «тепла и жизненного движения», которые могли привести к болезненному состоянию тела. Определенное скопление жидкости в этих суставах тела приведет к катастрофическому застою, который в конечном итоге будет характеризоваться гангренозной или нездоровой тканью там, где это происходит. Это медицинское состояние было придумано как «импостумация». Бурхааве, пожалуй, наиболее известен в области ятрохимии своими дискуссиями и пониманием нервной системы. Историки полагают, что понимание Бурхаве человеческого тела и механизмов в отношении нервной и физической анатомии пришло из его личных взаимодействий с солдатами в войнах между голландцами и испанцами. Благодаря своему пониманию человеческого тела и химии он смог разработать лекарство от физических травм. Бурхаве объяснил лихорадку реакцией организма на стрессовую ситуацию или шок, аналогично тому, как химические реакции производят тепло, когда тело неожиданно сталкивается с жарой или отрицательной температурой.
Врач, родившийся в Германии, Франциск Сильвий (1614–1672), наиболее известен в европейской медицине XVIII века за его вклад в понимание биохимии тела и бугорков, а также как один из соучредителей ятрохимической медицины. школа. Продолжая гуморальную медицину, Сильвий действительно считал, что болезни возникают из-за избытка жидкости в организме, но он видел в этом избыток, вызванный химическими факторами, в частности, избыток кислоты или щелочного раствора в организме. У Сильвия была собственная лаборатория, в которой он проводил эксперименты с растворами кислот и щелочей, чтобы увидеть результат при приготовлении различных смесей. Многие из его теорий о человеческом теле были основаны на пищеварительных процессах. Он понимал, что пищеварение помогает пище подвергнуться реакции брожения. Он объяснил, что тело функционирует в основном в результате химических реакций, из которых кислоты и щелочь являются основными реагентами и продуктами, которые необходимо поддерживать в равновесии, чтобы оставаться в здоровом состоянии. Хотя Сильвий не придерживался более основанного на наблюдениях стиля медицины, который так пропагандировался в 17 и 18 веках, его акцент на химических реакциях и знаниях помог поддержать этот научный подход к медицине, основанный на наблюдениях. Известно, что многие исследования Сильвия действительно помогли в будущих открытиях определенных ферментов, управляющих пищеварением и реакциями организма.
Понимание ятрохимиков помогло получить новые знания о том, как действуют лекарства и лечат заболевания. В частности, один английский ятрохимик Томас Уиллис (1621–1675) счел эффект потогонных средств (стимулирующих потоотделение лекарств) как результат механизмов попадания лекарства в кровь и связывания или нарушения кровотока и кровотока. вызывает состояние жара и пота. Он также предположил, что действие опиатов происходит из-за взаимодействия с солью в организме, которая вызывает безболезненное и одурманенное чувство, когда достигает мозга. В своем трактате «Ферменталион» (1659 г.) Уиллис отверг четыре аристотелевских элемента: землю, воздух, огонь и воду, заявив, что они не дают особого понимания «более тайных уголков природы». Уиллис остановился на взгляде на организацию естественных вещей, основанном исключительно на химии. Такой взгляд, писал он, «разделяет все тела на частицы духа, серы, соли, воды и земли... Поскольку эта гипотеза разделяет тела на чувственные части и как бы разрезает их для жизни, это доставляет нам удовольствие. раньше остальных ". Уиллис сделал многие свои выводы из наблюдений за дистилляцией. В конце концов выяснилось, что эти объяснения не точны.
Натурфилософ Роберт Бойль внес большой вклад в понимание дыхания, показывая, что воздух (или кислород), который необходим для возгорания при горении реакции, также необходим для дыхания человека. Несмотря на это, работы Бойля о механическом происхождении качеств в целом были довольно далеки от химии Гельмонта; однако философия Бойля и ятрохимия Гельмонта не исключали друг друга. Как и ван Гельмонт, Бойль утверждал, что дух человеческой крови, как и другие ингредиенты, полученные с помощью химического анализа крови, не был простым веществом.
Ятрохимия была новой практикой в 17 век, время, когда традиционная медицина была основана на наследии 4-5 веков до нашей эры. Большая часть этой традиции произошла от Галена и Авиценны. Ятрохимики отвергли традиционную медицинскую теорию, в основном от галеновских традиционалистов. Традиционалисты Галена стремились установить баланс темпераментов в телах. Есть две пары качеств: горячее и холодное, влажное и сухое. Болезнь возникла из-за дисбаланса одного качества. То есть холод был избытком тепла (горячее качество), поэтому его можно вылечить, снизив качество горячего или повысив качество холода. Ятрохимики, находящиеся под влиянием веры Парацельса, считали, что болезнь возникла извне, а не из-за дисбаланса тела.
Еще одним противоречием между галенскими традиционалистами и ятрохимиками был способ использования трав. Традиционалисты-галены считали, что сила лекарств зависит от количества использованного растительного сырья. Ятрохимики, однако, поддержали химическое приготовление материалов для лекарств, чтобы повысить эффективность материалов или найти более сильное лекарство.
Кроме того, галенские традиционалисты утверждали, что химически приготовленные лекарства ядовиты, а ятрохимики были недостаточно обучены. Первое было правдой, а в некоторых случаях оба были правильными. С тех пор, как Парацельс утверждал, что яды могут иметь положительные медицинские эффекты, количество токсичных ингредиентов, используемых в химических лекарствах, увеличилось. Позднее галеновые традиционалисты адаптировали медицинские методы и некоторые лекарства для использования в своих собственных областях.
Ятрохимические принципы составляют основную часть индийской алхимической традиции (санскритская расашастра,). Алхимические тексты начали составляться на санскрите в Южной Азии с конца первого тысячелетия нашей эры, а процветающая литература развивалась и продолжалась даже в двадцатом веке. Эти работы содержат обширные главы об использовании алхимических рецептов для исцеления.
Использование растений, минералов и металлов в медицинской терапии также существовало в Индии. В аюрведической медицине вещества, используемые в этой терапии, были известны как «раса дравья». Аюрведическая медицина внушает веру в то, что каждый материал может быть использован в качестве вещества. Это привело к созданию новых продуктов и новых способов использования обычных веществ в природе. Люди аюрведической медицины подразделяют природные материалы на три категории: «Джанагама», вещества животного происхождения, такие как молоко, моча, кровь и мясо, «Аудбхида» или вещества растений, такие как стебли, корни или листья, и «Паартива». 'или металл / минеральные вещества, такие как золото, серебро, медь или сера. В этой культуре особое внимание уделялось элементу, Меркурию. Названия этих конкретных практик в аюрведической медицине были названы «Расашаастра», что означает «Наука Меркурия». который со временем стал известен как ятрохимия в современной терминологии. Большая часть «Расашаастры» была сосредоточена на обработке этих металлов, чтобы они стали удобоваримыми для человеческого организма. Терапевтический эффект таких материалов, как металлы и минералы, которые, как известно, не усваиваются человеческим организмом, сочетали с растительными или животными материалами, чтобы увеличить их способность доставки в организм человека.
