Войти
Термин глобальное гражданское движение относится к созвездию организованных и пересекающихся групп граждан, стремящихся укрепить глобальную солидарность в политике и сознании. Этот термин часто используется как синоним движения против глобализации или движения за глобальную справедливость.
Концепция глобального гражданства впервые возникла в 4 веке до нашей эры среди греческих циников, который ввел термин «космополит », что означает гражданин мира. Стоики позже развили эту концепцию, а современные философы и политические теоретики развили ее дальше в концепции космополитизма, которая предполагает, что все люди принадлежат к единому моральному сообществу <26.>
В двадцать первом веке растет количество призывов к глобальному гражданству в свете того, как транспорт и технологии - связывают разрозненные части мира более тесно, чем когда-либо прежде. Такие авторы, как Пол Раскин, Пол Х. Рей, Дэвид Кортен и Гас Спет, утверждали, что существует скрытый пул десятки миллионов людей, готовых отождествить себя с глобальным сознанием, как это зафиксировано в Хартии Земли. Такие организации, как Oxfam International, считают, что глобальное гражданское движение, основанное на социальной и экономической справедливости, необходимо для искоренения глобальной бедности. Группа глобальных сценариев также определила такое движение как ключевой фактор перемен в Великом переходе к социально и экологически устойчивому будущему. Другая группа, борющаяся за устойчивое глобальное будущее через международное объединение и мировое правительство, - это.
Глобальное гражданское движение будет отличаться от существующих разрозненных организаций гражданского общества и социальных движений тем, что такие кампании и движения, как правило, являются проблемой: конкретным, а не объединенным в общей борьбе за социально справедливое и экологически устойчивое глобальное общество и создание институциональной структуры для его поддержки.
Скептики концепции глобального движения граждан задаются вопросом, может ли возникнуть достаточно высокий уровень глобальной солидарности в свете национализма, расизма и доминирования Вестфальская государственная система. Однако другие ученые отмечают, что историческое появление национализма должно было казаться столь же невероятным во времена враждующих городов-государств, и все же в ретроспективе оно кажется неизбежным.
В их книге Множество Майкл Хардт и Антонио Негри предлагают более радикальную критику, которая постулирует представление Мишеля Фуко о «множественности сопротивления» как единственном законном пути вперед. Вместо лидерства и организационных структур Хардт и Негри верят в возникновение спонтанной согласованности благодаря самоорганизованным сетям среди различных автономных движений сопротивления. Однако остается неясным, чем сеть автономных движений будет отличаться на практике от глобального движения граждан.
.
