Войти
| Фридрих Шрадер | |
|---|---|
| Родившийся | ( 1865-11-19)19 ноября 1865 г. Вольмирштедт, Пруссия |
| Умер | 28 августа 1922 г. (1922-08-28)(56 лет) Берлин, Пруссия, Германия |
| Национальность | Прусский, с 1916 г. немецкий |
| Другие названия | Иштираки |
| Занятие | педагог, журналист, писатель, редактор газеты |
Фридрих Шрадер (19 ноября 1865 - 28 августа 1922) был немецким филологом восточных языков, востоковедом, историком искусства, писателем, социал-демократом, переводчиком и журналистом. Он также использовал псевдоним Ischtiraki ( арабский / османский язык для « социалист »). Он жил с 1891 по 1918 год в Стамбуле.
Фридрих Шрадер родился в Вольмирштедте, Пруссия, и получил аттестат зрелости в Domgymnasium Magdeburg. После изучения восточных языков и истории искусств в университете Галле он написал докторскую диссертацию по переводу « Кармапрадипы » (важной ведической сутры) на немецкий язык. Работа проводилась под руководством профессора Ричарда Пишеля, в то время самого выдающегося знатока ведических языков.
В 1891 году Шрадер устроился преподавателем немецкого языка и литературы в Роберт-колледж в Бебеке, недалеко от Константинополя, где он жил со своей семьей в университетском городке. Около 1900 года он был «профессором» во французско-армянском лицее в Пера, европейском квартале Константинополя (ныне Стамбул-Бейоглу). Начиная с правления султана Абдул Хамида II, Шрадер начал переводить современную турецкую литературу и писать о ней статьи в немецких журналах и газетах, таких как Das Literarische Echo и Frankfurter Zeitung.
С 1900 года Шрадер работал иностранным корреспондентом в различных немецких газетах и журналах. В тот же период он опубликовал несколько статей в официальной газете немецкой СДПГ (социал-демократической партии) Vorwärts и в теоретическом журнале партии Die Neue Zeit. В статьях, которые он опубликовал под псевдонимом «Иштираки», он подверг резкой критике официальную политику Германии в Османской империи, особенно акцент на использовании экономических и военно-стратегических интересов, пренебрегая культурным обменом между двумя народами и не участвуя в нем. развитие современного гражданского общества в Османской империи.
Русское коммерческое училище в Баку, где Шредер преподавал с 1907 по 1908 год. С 1907 по 1908 год Шрадер работал преподавателем в Русском коммерческом училище в Баку и проводил полевые исследования в Кавказском регионе. Одной из тем его исследований были персидские храмы недалеко от Баку, расположенные у источников природного газа, которые используются для ритуального огня.
В 1908-1917 годах Шрадер после Османской революции 1908 года вернулся в Константинополь и стал после нескольких неудачных попыток основать двуязычную турецко-немецкую газету с молодыми турецкими друзьями (поскольку турецкие части должны были быть напечатаны арабскими буквами, производство затраты стали слишком высокими), соучредитель и заместитель главного редактора двуязычной (французско-немецкой) ежедневной газеты в Константинополе Osmanischer Lloyd (французское название Lloyd Ottoman). Газета была софинансирована консорциумом, управляющим проектом Багдадской железной дороги, Министерством иностранных дел Германии и базирующимся в Берлине банком Bleichröder. Фельетонные статьи Шрадера о литературе, искусстве, памятниках и истории Константинополя были перепечатаны во многих ведущих немецких ежедневных газетах ( Frankfurter Zeitung, Kölnische Zeitung, Magdeburgische Zeitung ), а в 1917 году были собраны в книге Konstantinopel in Vergangenheit und Gegenwart.
Начиная с 1908 года, Шредер жил со своей второй женой, которая имела болгарское сефардское происхождение и выросла в англиканском приюте для еврейских девочек в Стамбуле-Ортакёй (управляемом Лондонским еврейским обществом ), и его тремя сыновьями в квартире в Dogan Apartmani в Бейоглу.
В письме в штаб-квартиру Всемирной сионистской организации в Берлине Рихард Лихтхайм, представитель ВСО в Константинополе в 1913-17 годах, писал в ноябре 1913 года:
«Доктор Шрадер - замечательный« Менш », который может быть нам полезен. Вчера я навестил его в частном порядке и хочу сообщить некоторые подробности разговора с ним, поскольку он ценен для наших политических отношений. С тех пор доктор Шредер живет в Константинополе. Вот уже 20 лет с момента основания Osmanischer Lloyd, обозреватель этой газеты. Он утверждает, что (немецкое) посольство здесь (в Константинополе), а также немецкое «Auswärtiges Amt» (Министерство иностранных дел) были весьма антисемитскими. и не понимал важности евреев Востока для дела Германии (das Deutschtum).
(По словам Шрадера), это понимание было у бывшего посла Маршала фон Биберштейна, нынешний посол фон Вангенхайм - незначительная личность, которой не были удовлетворены и немецкие бизнесмены, так как он не проявил понимания их интересов.
[...] Д-р Шрадер выразился очень резко, и даже если он преувеличивает по каким-то личным причинам (он очень демократичен и проеврейски, его жена испанка и крестилась в детстве), его мнение весьма примечательно, поскольку он должен особенно хорошо знать этот вопрос, учитывая его положение и свой опыт. Я буду поддерживать с ним связь ".
- Ричард Лихтхайм и сионистский активный комитет в Берлине, 13.11.1913 г.В 1916 и 1917 годах, когда политика младотурков в отношении этнических меньшинств становилась все более очевидной, внутри немецкой общины росла напряженность в отношении отношений с турецким руководством. Швейцарский коллега по газете и более молодой ученик Шрадера Макс Рудольф Кауфманн, который разделял критические взгляды Шредера на германо-турецкий альянс, был арестован турецкими властями после того, как турецкая разведка вскрыла некоторые из его писем домой, депортированных в Анкару. а позже был отправлен обратно в Германию, где, однако, был нанят Ойгеном Митвохом для его Nachrichtenstelle für den Orient.
В 1917 году сам Шредер был уволен с должности заместителя редактора Osmanischer Lloyd. Чтобы избавиться от него, его противники использовали внутренний конфликт с его главным редактором Максом Убельхором. Из-за обширной сети контактов Шредера в Стамбуле и его глубоких знаний, он считался незаменимым для газеты и продолжал работать в ней как фрилансер до ноября 1918 года.
Шредер был яростным критиком разрушения многокультурного османского общества и культуры конкурирующими этническими националистическими идеологиями, в значительной степени продвигаемыми европейскими интеллектуалами. Он писал в 1919 году
Также за границей мы не должны, как мы это делали до сих пор, всегда придерживаться партии, которая преследует изнасилование важных культурных элементов во имя своей национальной гегемонии. Это всегда будет реванш, как реванш в Турции. Мы не должны были быть «более турками, чем турки».
- Фридрих Шрадер, Flüchtlingsreise, 1919 г.После 1917 года Шрадер мог сосредоточиться на своих исторических и архитектурных интересах. Он опубликовал книгу «Константинопель в Vergangenheit und Gegenwart» в 1917 году в Тюбингене, Германия. Параллельно он стал членом Константинопольской городской комиссии по регистрации и внесению в список исламских и византийских памятников (в которую входил известный армянский фотограф Акоп Искендер, в то время владелец фотокомпании Sabah and Joaillier. Турецкие эксперты Шрадер систематически каталогизировали памятники в городе, которым угрожали последствия военных действий. С помощью археологических исследований, исследований и интервью с местными жителями систематически собиралась информация о памятниках, а памятники фотографировались Искендером. Ценные артефакты были обнаружены и сохранены в Археологическом музее города.Работа так и осталась незавершенной, так как Шрадер был вынужден покинуть Константинополь после немецко-османской капитуляции в ноябре 1918 года.
В 1919 году Шрадер опубликовал краткое изложение деятельности в немецком журнале, местонахождение записанных и собранных материалов неизвестно.
В 1918–19 Шредер бежал из интернирования союзниками на корабле в Одессу. Он оставил свою больную жену и ребенка мужского пола в Константинополе. Поскольку она была членом англиканской церкви (см. Примечания выше), она была защищена от депортации каноником архиепископа Кентерберийского в Константинополе, преподобного Фрю. Двое его старших сыновей, которые служили в германо-турецком флоте, были демобилизованы в Германию. Из Одессы Фридрих в грузовом вагоне поехал через разоренную войной Украину в Брест-Литовск, где достиг немецкой линии фронта. В своем дневнике, опубликованном в Германии в 1919 году, он описал несколько опасных ситуаций, связанных с различными группировками гражданской войны, а также очень теплый прием и сильную поддержку беженцев со стороны местного еврейского населения.
В Берлине Шрадер тщетно пытался получить работу в академических кругах или дипломатии. С 1919 по 1920 год он работал в теоретическом журнале Die Neue Zeit, принадлежащем СДПГ, который был самым важным социалистическим и марксистским изданием с 1880-х годов. В нескольких статьях Шредер критиковал неудачную политику Германии на Ближнем Востоке до и во время Первой мировой войны, особенно в связи с поддержкой младотурецкого режима и его отношением к немусульманским меньшинствам. В опубликованной в 1920 году статье Die Ägyptische Frage («Египетский вопрос») Шредер предупреждал о возможных роковых и негативных результатах англо-французской колониальной политики в бывших османских провинциях Египте, Палестине и Сирии после Первой мировой войны.
Шрадер провел последние два года своей жизни в Берлине в качестве независимого журналиста, в основном писал для Deutsche Allgemeine Zeitung (DAZ), которая в первые годы Веймарской республики все еще была либеральным правоцентристским изданием, поддерживающим консолидацию Германии в Веймаре. Republic (редактором внешней политики, а затем главным редактором в то время был Пол Ленш, бывший политик СДПГ и соратник Парвуса и Розы Люксембург ).
Шрадер умер в августе 1922 года в Берлине, через несколько недель после того, как DAZ опубликовал свой исторический роман Im Banne von Byzanz.
