Войти
Юридический кодекс Эльфреда Великого, Милтон Хейт Терк, 1890 Книга Судьбы, Dmbōc, Кодекс Альфреда или Юридический кодекс Эльфреда Великого был сводом законов («гибели» являются законами или постановлениями) составлено Альфредом Великим (c.893 г. н.э.). Альфред кодифицировал три предыдущих кода саксонский - коды Этельберта из Кента (c.602 г. н.э.), Ина из Уэссекса (c.694 г. н.э.) и Оффа из Мерсии (c.786 г. н.э.), перед которым он поставил префикс Десять заповедей из Моисея и включил правила жизни из Кодекса Моисея и христианского этического кодекса.
Название Книга Судьбы (древнеанглийский dōm-bōc) происходит от древнеанглийского слова dōm, означающего суд или закон - как в предостережении Альфреда: «Гибель очень равномерно! Не обрекайте одну гибель на богатых, другую на бедных! Ваш друг, другой - вашему врагу! " Это отражает Моисеев закон, который гласит: «Не поступай несправедливо в суде! Не будь пристрастен к бедным; и не полагайся на великих! Но ты должен справедливо судить своего ближнего!» (Левит 19:15 ).
Христианский богослов Ф. Н. Ли подробно описал работу Альфреда Великого по сбору кодексов законов трех христианских саксонских королевств и компиляции их в свою Книгу Судьбы. Ли подробно описывает, как Альфред включил принципы Моисеева закона в свой Кодекс и как этот Кодекс Альфреда стал основой для Общего закона.
. В обширном прологе книги Альфред резюмирует Моисеев и Христианский кодексы. Д-р Майкл Трешоу, Факультет творческих и критических исследований UBC, проанализировал, как Альфред заложил основу Духа милосердия в своем кодексе, заявив, что последний раздел Пролога не только описывает «традицию христианского права, из которой исходит кодекс законов. но также он основывает светский закон на Писании, особенно на принципе милосердия ".
Кодекс законов содержит некоторые законы, которые могут показаться странными по современным стандартам, например: «Если человек непреднамеренно убивает другого человека, упав на него деревом, дерево должно быть отдано родственникам убитого.. " С другой стороны, это предписание могло предвосхитить будущее общее право халатности, которое предусматривает, что лицо, пострадавшее в результате непреднамеренной халатности другого лица, имеет право на взыскание компенсации за свой вред.
Рукописи, содержащие староанглийский текст:
Текст был переведен на латынь во время правления Кнута как третья часть из Instituta Cnuti, и сохранились в следующих рукописях:
Этот текст был независимо переведен на латынь во второй раз во время правления Генриха I. 2>как часть латинского сборника, известного как Quad ripartitus, который сохранился в десяти рукописях.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Вуд, Джеймс, изд. (1907 г.) »D ом-Боке ". Энциклопедия Наттолла. Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн.