Войти
Ведьма процессы в Море. Внизу дьяволы и ведьмы. Вверху допрашиваются и дают показания женщин и детей. Заключенный гонит стаю заключенных в тюрьму ведьм и волшебников. Вокруг костра, где горит осужденный, видны ведьмы, несущие детей на метлах, козах и мусоре, в то время как демоны на обломках животных падают в воздух. Немецкая гравюра на меди 1670 года. Швеция была страной, где суд над ведьмами не проводился по сравнению с другими странами Европы. В Швеции сотни людей были казнены за колдовство до последнего случая в 1704 году. Большинство этих случаев (около 280) произошло в течение короткого, но напряженного периода; восемь лет между 1668 и 1676 годами, когда произошла истерия ведьм под названием «Великий шум», вызвавшая большое количество судебных процессов над ведьмами в стране. Именно этот печально известный период интенсивной охоты на ведьм наиболее известен, изучен и заслуживает внимания.
В средние века колдовство не считалось тяжким преступлением. Колдовство было признано уголовно наказуемым деянием в Швеции и Финляндии в Законе округа 1350 г., который устанавливал смертную казнь за колдовство только в том случае, если оно было совмещено с убийством (Maleficium), но нет подтвержденных случаев казни кого-либо за колдовство в Швеции в средние века.
Есть несколько случаев колдовства, результат которых неизвестен (но, вероятно, был штраф), например, случай из дневника города Арбога в 1471 году, когда Карин и Биргитта Андерсдоттер были обвинены в колдовстве.. Другой случай, случай Эрика Клессона из 1492 года, казненного за общение с языческим богом Одином (которого христианская церковь рассматривала как демона), можно отнести к категории ведьм. испытание, но также как испытание ереси .
Этот закон действовал до 1608 года.
В XVI веке закон начали толковать более строго. В период с шведской Реформации в 1527–1596 гг. В Швеции было около 100 судебных процессов над ведьмами, которые могли привести к смерти десяти человек. Эти испытания в основном проходили в Смоланде и Гёталанде.
. В 1550 году Лассес Биргитта из Эланд стала первой женщиной в Швеции, подтвержденной казнен за колдовство. В 1551 году король Густав Васа приказал арестовать, привлечь к ответственности, заключить в тюрьму и подвергнуть пыткам подозреваемых в убийстве его секретаря Клеменса Ханссона с помощью яда и колдовства, но, похоже, его требования не встречались. Одна из этих женщин была предложена судом присягнуть на свободу по так называемому tolvmannaed (литературное: «Клятва Двенадцати Ментов»). Однако суд не проводился до 1563 года, когда наследники Ханссона принесли ее на высший совет короля. Затем женщине предложили принести ранее предложенную присягу с условием, что, если она не сможет, она будет признана виновной, а это означает, что она будет приговорена к уплате штрафов «по законам Швеции».
В 1571 г. священникам страны было приказано обращать внимание на все признаки колдовства в общинах, а в следующем году было введено положение, исключающее из собрания тех, кто занимался колдовством. Сообщается, что имеет место несколько таких случаев. в Вермланд в это время. В 1575 году были казнены две женщины, а позже, в 1607-1610 годах, был поднят ряд дополнительных дел, которые были представлены королю Швеции Карлу IX, где в некоторых из них были применены пытки.
Епископ Авраам Поездка Ангерманна по стране в 1596–1597 гг., По сути, заключительный этап Реформации, направленная на искоренение всего, что противоречит протестантским обычаям, привела к волне примерно 140 судебных процессов над ведьмами, особенно в Гёталанде; однако они редко приводили к смертной казни, а, скорее, к штрафам, позорному позору, порке и другим дисциплинарным наказаниям.
В 1597 году три женщины из Хельсингленда были обвинены в перелетах через «горы и долины» в Блакулла, где они имели сношение с Сатаной, это были одни из первых случаев обвинения женщин в Швеции в посещении шабаша ведьм. Известными случаями были случаи с Брита Пипаре и Геске в столице Стокгольма, которые также включали описания того рода колдовства, которое к тому времени стало современным на континенте. Однако старый шведский закон о колдовстве не предназначался для рассмотрения дел о колдовстве так, как они совершались в соседней Германии, и смертные приговоры не могли выноситься в этих случаях, потому что закон не допускал смертной казни за связь с дьяволом., которые демонстрируют, как властям трудно справиться с этим новым явлением.
Однако король Карл IX, будучи протестантским реформатором, зная слова Библии, где колдовство осуждалось смертью, лично был сторонником строгого отношения к колдовству. В 1607 году Карл IX приговорил женщину к сожжению после того, как ее обвинили в том, что она высосала всю силу и кровь своего сына через волшебника. Маг также был привлечен к ответственности по приказу короля, но нет никаких известных документов, подтверждающих, как его преследовали. Это также единственное известное обвинение в вампиризме в шведских колдовских процессах.
В 1608 году в Швеции был принят современный Закон о колдовстве. Он заменил старый закон, согласно которому колдовство наказуемо только в сочетании с убийством, и ввел смертную казнь за все формы колдовства, основанные на писаниях Библии: «Не позволяй колдунье жить». Этот закон положил начало настоящей охоте на ведьм в Швеции, и период 1610-х годов стал годом первой охоты на ведьм в Швеции.
В 1611 году женщина по имени Карин из Оклекварны была подвергнута испытанию водой по королевскому приказу, однако результат ее преследования был утерян. В том же году имело место знаменитое дело Элин и Хорснес, смертельный исход которого, вероятно, был обусловлен новыми законами, поскольку она уже была обвинена, но оправдана ранее. В течение 1610-х годов первая настоящая охота на ведьм в Швеции, приведшая к смертным приговорам, произошла в герцогстве Эстерготланд по приказу принцессы Швеции Марии Елизаветы. Лусси из Свартторпа в Халлестаде призналась, что присутствовала на шабаше ведьм в Блакулле и занималась сексом с Сатаной, и что семь женщин были казнены на суде над финспангскими ведьмами в 1617 году. Вероятно, еще несколько человек были обвинены и осуждены во время охоты на ведьм 1610-х годов, но количество случаев и казней плохо задокументировано, поскольку большая часть современной документации была утеряна. В 1619 году две «ведьмы» были заключены в тюрьму в Евле за сношения с сатаной в Блекулле.
Другие менее известные ранние судебные процессы, в которых несколько человек были осуждены одновременно, в том числе в Рамселе 1634, Норрчёпинг 1617, северный Вермланд 1603–07 и Вассунда 1603. Из-за большого количества обвиняемых в северном Вермланде, кажется, что количество судебных процессов почти такое же, как в Эстергётланде, но потому что решение суда отсутствует, последствия этих судебных процессов в основном неизвестны. Однако в сохранившемся документе говорится, что человек по имени Матс в Олаби был приговорен к сожжению по законам Уппланда и Вестероса. В 1633 году «жена Улофа Фетса» была приговорена к обезглавливанию и сожжению в Эребру Апелляционным судом Свеа за то, что она призналась, что однажды побывала в Блакулле и имела связь с сатаной..
Первая волна судебных процессов в Швеции, которая произошла между 1590-ми и 1610-ми годами (что также было самым интенсивным периодом времени в Европе), прекратилась в 1620-х годах, и в течение следующих сорока лет смертная казнь за колдовство был редким приговором в Швеции. Этих первых судебных процессов над ведьмами было немного по сравнению с большой истерией, которая случилась в 1660-70-х годах. В 1635 году парламент, в задачу которого входило подтверждение смертных приговоров, вынесенных местными судами, выразил облегчение в связи с тем, что за последние несколько лет им было сообщено об очень немногих случаях судебных процессов над ведьмами.
Хотя суды над ведьмами стали более обычным явлением в Швеции в первой половине 17 века, они редко заканчивались смертными приговорами. До 1668 года наиболее распространенным исходом для обвиняемых в колдовстве в Швеции было освобождение обвиняемого или наказание, отличное от смертной казни. Например, из 14 человек (3 мужчин и 11 женщин), которым было предъявлено обвинение в колдовстве (3 - за колдовство, 7 - за нанесение вреда людям или животным) в провинции Даларна в период 1631-1667 гг. большинство из них получили мягкое наказание, например, изгнание или штраф. 16 судебных процессов над колдовством (5 против мужчин, 11 против женщин) были проведены в 1630–1671 годах, согласно книгам Фрикдала законов высшего округа, большинство из которых не привело к смертной казни. Действительно, самым серьезным испытанием в Даларне до 1668 года считается дело Холля Карина в 1663 году, которое привело к изгнанию из этого района вместо смертной казни.
Суды над ведьмами почти не происходили во время правления королевы Кристины. В 1648 году громкое дело Улофа Монссона было заменено смертным приговором на дисциплинарное наказание. Зимой 1649 года королева приказала прекратить судебный процесс над ведьмами в шведской провинции Бремен-Верден в Германии, чтобы он не перерос в массовый процесс. Однако смертная казнь, хотя и редко, применялась в судебных процессах по колдовству в то время. В 1650 году две старухи из Умео признались, что они путешествовали в Блакуллу и использовали магические уловки, чтобы доить других коров, и были приговорены к смертной казни в соответствии с законом 1608 года. Когда Высокий суд, вынесший приговор за обезглавливание, а затем сожжение на костре, передал дело Кристине, она одобрила смертный приговор. В 1653 году женщина из Лит в Jämtland также была приговорена к смертной казни за убийство скота с помощью магии. Считается, что это последний смертный приговор за колдовство в Швеции до 1668 года. Между 1596 и 1668 годами в Швеции произошло чуть меньше сотни казней за колдовство.
Самая крупная и самая известная охота на ведьм в Швеции началась в 1668 г. во время правления Карла XI, когда началась истерия. Det stora oväsendet (литературно: «Великий шум») привела к почти трем сотням казней (больше, чем за любой предыдущий период) в течение восьми лет до 1676 года, когда они были остановлены. Они имели место в основном в Северной Швеции и в бывшей датской провинции Бохуслен.
Охота на ведьм началась, когда Ларс Эльвиус, церковный пастор в Эльвдален в Даларна, допрашивает маленькая пастушка Гертруда Свенсдоттер, которая указала на Мэрет Йонсдоттер за то, что она похитила ее на ведьмовскую субботу сатаны в Блокуле. Это расширилось до большого судебного процесса в Море в Даларне в 1668 году, где 17 человек были приговорены к смертной казни за похищение детей у сатаны. Дети, которые предполагались жертвами и свидетелями, также были наказаны (не за то, что они были свидетелями, а за то, что они были у сатаны и участвовали в субботе, хотя и были похищены) - в Море 148 детей были приговорены к порке или бросая вызов.
Суд над ведьмами Мора привлек внимание и вызвал в стране истерию. Охота на ведьм 1668–1676 годов была присуща его природе: слухи о ней распространялись устно от прихода к приходу, а не ограничивались одним местом. Феномен ведьм, похищающих детей в шабаш ведьм сатаны из Блокулы, где они подвергались сексуальному насилию и заставлялись продавать свои души, вызвал широкую панику среди родителей нации и родителей нескольких приходы, встревоженные слухами среди своих детей, стали требовать от властей проведения расследований в их приходах. Таким образом, суды над ведьмами распространялись от прихода к приходу, когда все больше и больше родителей требовали расследования рассказов их детей.
В конце концов, паника ведьм, распространившаяся по провинциям, и рост числа местных судебных процессов над ведьмами вынудили правительство сформировать центральную национальную комиссию по колдовству в попытке взять ситуацию под контроль. Правила Комиссии по колдовству были изданы королем в 1673 и 1674 годах. В правилах 1673 года говорилось, что только те обвиняемые, которые признались добровольно и играли ведущую роль, могут быть казнены. В пересмотренных правилах 1674 г. говорилось, что людей могут казнить, даже если они не признались, но с этого момента пытки были законными для использования для их признания (пытки обычно применялись и раньше, но без юридическое разрешение). Комиссия была разделена на два отдела под руководством губернатора Карла Ларссона Спарре, который сохранил за собой право подтверждать все приговоры, прежде чем они могут быть приведены в исполнение. Все осужденные были казнены путем обезглавливания, после чего их останки были сожжены на костре.
Худшая фаза наступила в 1675 году, когда около 110 были казнены в Ангерманланде и Гестрикланд. В процессах над ведьмами Торсокеров в Ангерманланде - 71 человек; из них 65 женщин (каждая пятая женщина в приходе Торсакерс), 2 мужчины и 4 мальчика были обезглавлены, а затем сожжены на костре 1 июня 1675 года. По некоторым данным, 9 человек были казнены уже 28 марта, а остальные 62 1 июня 1675 года на горе в приграничной зоне между волостями Торсакерс, Далс и Юттерланняс. В июне 1675 г. истерия достигла столицы Стокгольма в виде мигрирующего ребенка-свидетеля Евле Боя, который прибыл в столицу из провинциального городка Евле после того, как дал показания в суде над его собственной матерью ведьм. Восемь женщин были казнены во время судебных процессов над ведьмами в приходе Катарина в Стокгольме в 1676 году: Анна Сиппель, Бритта Сиппель, Анна Мондоттер, Анна Персдоттер Лярка, Мария Йорансдоттер, Маргарета Матсдоттер, Анна Симонсдоттер. Хак и Малин Матсдоттер, последний из которых был, уникально, сожжен заживо.
Суды над ведьмами в приходе Катарина в Стокгольме должны были стать концом всей шведской охоты на ведьм. Во время судебного разбирательства в Стокгольме несколько членов Комиссии по колдовству, в частности Эрик Нораеус и Урбан Хиарне, испытывали растущую озабоченность по поводу прав обвиняемых и свидетельских показаний, использованных для их осуждения, в частности, когда давались показания дети, которых просто попросили подтвердить свое прежнее заявление, а не повторить их. 11 сентября 1676 г. один из детей-свидетелей признался во лжи в суде. За этим признанием последовал полный разбой всех детей-свидетелей в суде, которые признались во лжи и вместо этого были обвинены в лжесвидетельстве. Как следствие, Комиссия по колдовству немедленно приказала прекратить охоту на ведьм по всей стране и начала расследование, как эффективно остановить ведьмовскую истерию.
В 1677 году Комиссия по колдовству и правительство приказали духовенству по всей стране остановить всякую ведьмовскую панику, проведя благодарственную молитву за кафедрой, поблагодарив Бога за то, что ведьмам теперь навсегда изгнаны из Королевства. Когда некоторые из священнослужителей протестовали и настаивали на том, что ведьмы действительно виновны, а колдовство - реальным, Комиссия по колдовству прочитала им лекцию и вынудила их подчиниться. Этим актом в Швеции закончилась великая охота на ведьм, известная как Великий шум 1668–1676 годов, и Комиссия по колдовству была распущена.
В то время как Закон о колдовстве 1608 года все еще оставался в силе, Апелляционный суд Свеа не хотел подтверждать смертные приговоры за колдовство, о которых им сообщили местные суды после 1676 года. Хотя дела о колдовстве иногда появлялись в конце 17-го и начале 18-го веков, они были немногочисленными и изолированными, и обвинительные приговоры местных судов обычно заменялись менее строгими наказаниями или полностью отменялись высокими судами.
Сомнительно, следует ли отнести судебный процесс 1693 года против саамского шамана Ларса Нильссона к категории судебных процессов над ведьмами. Подобно Эрику Клёссону двумя веками ранее, он был фактически казнен за язычество или идолопоклонство, поклоняясь языческому богу. Однако христианская церковь считала языческих богов демонами, а поклонение им - сатанизмом, что позволяло казнить за колдовство. Это дело было частью христианизации саамского народа.
Смертные приговоры суда над ведьмами в Венделе в 1687 году были отменены Апелляционным судом Свеа, а судебные процессы над ведьмами Малунг в 1708 г. и Лександ в 1714 г. оба закончились оправдательными приговорами. В 1711 г. барон Лютсов и в 1718 г. студент Упсалы Даниэль Сальтениус были приговорены к смертной казни за сделку с дьяволом, но в обоих случаях приговор был заменен тюремным заключением.
15 июня 1704 года Анна Эриксдоттер была обезглавлена как последний человек, казненный за колдовство в Швеции. В 1724 году суд над ведьмами в Сёдра-Нью над Вермландом привел к тому, что несколько человек были признаны виновными в колдовстве, но их не казнили, а вместо этого приговорили к порке и изгнанию из прихода. Этот суд над ведьмами впервые рассматривал местный суд. Когда об этом стало известно верховному суду, они взяли его под свой контроль, чтобы остановить. Они ограничились вынесением приговора только тем, кто сам признался. Суд назвал их дураками, которые признали себя виновными из-за безумных снов, на которые повлияли рассказы о Великом Шуме пятьдесят лет назад.
Последний суд над ведьмами в Швеции состоялся в Ал в Даларна в 1757 году, где несколько человек были подвергнуты пыткам и вынуждены признаться. Этот суд проводился местной церковью с одобрения местного губернатора. Однако, формально законные, поскольку Закон о колдовстве никогда не отменялся, к тому моменту судебные процессы над ведьмами на практике считались уже не существующим явлением в Швеции. Когда графиня Катерин Шарлотта Де ла Гарди, посетившая провинцию, где проходил суд над ведьмами, сообщила властям столицы, что в провинции проходит суд над ведьмами, центральные власти немедленно приказали прекратить судебное разбирательство., а обвиняемые были освобождены и получили денежную компенсацию за пытки, которым они были вынуждены подвергнуться.
В 1779 году смертная казнь за колдовство была окончательно отменена.
