Войти
Свадебные обычаи в Эфиопии различаются среди различных племен этой страны и относятся к наиболее важные проявления культуры каждого племени .
Брак - один из важнейших ритуалов в культуре оромо. Обычай вступать в брак отличается в разных частях света, и каждая цивилизация создает модель брака, соответствующую самой себе (Ludlow, 1965, цитируется по Gemechu Assefa., 2006). В обществе оромо также тип, название и церемонии в некоторой степени различаются от места к месту. Как правило, у оромо есть три типа брака.
а) Официальный брак
Этот тип брака имеет разные названия в разных частях Оромии: «кадхаа» (Нуро, 1989) или фудха баал-токки (Хуссен, 2000) вокруг Арси, 'cida' (Lemmesa, 2007) вокруг Сёва и 'Накатаа' (Gemetchu Assefa, 2006) в Валлаге. «Кадха» или «наката» - наиболее типичная и распространенная форма брака, при которой церемония начинается в момент, когда брак впервые задумывается о браке, и продолжается даже после его заключения (Gemetchu Assefa, 2006).
Традиционно это устраивается семьей, и перед матчем они следят за тем, чтобы в семье девушки не было членов, которые были прокаженными, кланом чава, ремесленниками, такими как кожевник, гончар и т. Д. родители исследуют прошлое семи поколений, чтобы убедиться, что семьи не связаны кровью, чтобы избежать хараамуу или табу на инцест. После этого родители мальчика через посредника связываются с родителями девочки. Родители девочки часто навязывают условия, и посредник передает сообщение родителям мальчиков. Когда родители достигают соглашения, мужчина и женщина обручаются (обручаются). Затем родители назначают дату свадьбы, и они оплачивают все свадебные расходы (Nuro, 1989, Gemechu Assefa, 2006).
b) Неформальный брак
i) Hawwii
Согласно Gemechu Assefa (2006), этот способ брака происходит, когда мальчик остается qeerroo (холостяком) в течение некоторые причины. Либо потому, что он некрасив, либо он из семьи с низким социальным статусом и поэтому не может платить приданое. У мальчика нет согласия семьи девочки на долгое ожидание и удовлетворение финансовых и социальных требований родителей девочки. Иногда мать девочки участвует в организации брака дочери через хауви. Это распространено среди бедных людей. Молодые люди прибегают к такому браку после долгого периода ухаживания, к которому подходит мальчик, который, по его мнению, может хранить в секрете, чтобы действовать как посредник. Есть места, где мальчик и девочка со своей компанией в основном могут ждать друг друга. Она подписывает договор, в котором говорится, что ее забрали не против ее воли, и что ее отвезут к одному из родственников мальчика, пока его родитель не приготовит пир для свадьбы (Gemechu Assefa2006, Nuro, 1989), и что ее родители торжественно проинформированы о ней. безопасность со стороны старейшин.
ii) Buttaa / Butii
Этот тип брака принимает следующие две формы. Первый - когда девушка дает согласие на похищение. Вторая осуществляется по принуждению без каких-либо предварительных сведений о похищении (в отличие от первой формы) со стороны девушки (Gemechu Assefa, 2006).
Как указывают на это Гемечу и Ассефа в своей статье о западном стиле брака Макка Оромо в соавторстве, брак путем похищения рассматривается как вариант, когда:
1) мальчик влюбляется и она вообще не осознает.
2) родители девушки боятся, что их дочь может согласиться на предложенный брак, они вступают в сговор с будущим мужем, чтобы взять ее силой.
3) родители девочки не желают соглашаться на предложенный брак, семья мальчика прибегнет к похищению, чтобы показать, что у них есть право взять ее силой, даже если ее родители отказались (Gemechu Assefa, 2006; Нуро, 1989).
Этот неформальный брак также наблюдался среди салале до вмешательства правительства и обновления обычного права, направленного на защиту прав и безопасности женщин.
iii) Aseennaa
Этот тип брака использует мирные, но хитрые средства. Согласно Нуро (1989), когда девушка не могла найти никого, кто хочет ее руки в браке, потому что она может быть уродливой, или ее родитель имеет дурной глаз, «как сказано» в обществе, она выбирает любого, кто, по ее мнению, мог бы женись на ней. И она идет прямо в родительский дом. Гемечу и Ассефа (2006) также объяснили, что для женщины непонятно оставаться незамужней до двадцати лет, хотя она должна выходить за рамки себя, что называется асиннаа. Поэтому, когда девушка остается незамужней или когда ее отец хочет отдать ее кому-нибудь, кто ей не нравится, она выбирает неженатого юношу и бежит к нему домой без ведома этого мужчины в основном по вечерам.
iv) Условный брак
Этот тип брака зависит от возникновения определенных инцидентов.
а) Дхаала
Дхаала - это тип брака между женщиной и братом умершего мужа или левират (Gemechu Assefa 2006). В такой общине по отцовской линии, где брак дает детям продолжение отцовской линии, вдова обычно наследуется братом умершего мужа (Nuro, 1989).
б) Мамбето (манбето)
Его обусловленность - смерть чьей-то жены # МУНААХМЕД # САРТУОСМАНЫПРЕПОДАВАТЕЛЬ. Младшая сестра или родственница покойной жены будет отдана вдовцу после смерти первой жены (Nuro, 1989). Среди арси он известен как манбето или мамбето. Среди оромо Тулама и Макки он известен как хирфа, что буквально означает «компенсировать».
Племя «Мареко» имеет свои собственные различные традиционные способы достижения целей. Свадебные обычаи относятся к числу этих традиций. Девочки выходят замуж с 15-17 лет, а юноши с 16-20 лет. У этого племени есть разные типы и способы свадьбы: «Tewaja» означает свадьба по договоренности,, случайная свадьба «Alulima», «Shokokanecho» - это когда мужчина идет в дом девушки со своими друзьями и забирает ее, используя силу. «Гусно» - это свадьба путем похищения, в то время как «Херима» обманывает ее, будучи посредником от третьего лица, и рассказывает девушке много хороших вещей о мужчине, пока она не соглашается, это игра разума третьего лица, играемого на девушке.. «Абагадима» - это когда невеста приходит в дом человека, за которого она хочет выйти замуж, и сообщает его семье, что она влюбилась в него и. Семья жениха примет ее, и свадьба состоится. «Мейнбетома» - это когда жена умирает, и если мужчина считается хорошим человеком, ему будет отдана сестра его жены, чтобы она могла заставить его забыть свою жену и позаботиться о нем и его детях. Согласно письменным документам, найденным в этом племени, «Tewaja» или организованная свадьба связана с религиозной церемонией этого племени. Сначала жених говорит своим друзьям сказать семье, на какой девушке он хочет жениться. Если его семьи соглашаются, он начинает подготовку. Первым делом утром его друзья пойдут в дом невесты, выставив все свои мечи на улицу, войдут в дом, не спрашивая чьего-то разрешения, посидят там какое-то время, а затем уйдут, не сказав ни слова. Акция продолжается три дня. Но им не разрешается приходить к ней домой в пятницу и среду, потому что эти дни символизируются неудачными.
В первый же день в доме невесты друзья жениха должны обратить внимание на все, что видят на пути. Если они видят птицу по имени «Тараила», проходящую слева от них, или девушку, несущую горшок с водой, считается, что свадьба будет благословенной. Но если они видят «Тараила», проходящего справа от них, или девушку, которая несет пустой горшок, и особенно если они видят, как невеста убирает свой дом, тогда считается, что это не воля Бога, и поэтому подготовка немедленно прекращается. Если его друзьям повезло и она подходит ему, они говорят ее семьям: «Мы пришли сюда, чтобы быть вашими сыновьями, и просим вас быть нашими родителями, как мы видели, и как вы были свидетелями, птица дала нам ваши дочь, поэтому просим передать нам и свою дочь ». Затем человек, которого спрашивали, расскажет об этом матери невесты. Мать невесты обсудит этот вопрос с мужем и через несколько дней даст ответ. Если и мать, и отец согласны, то друзья жениха целуют мать в плечо (способ выразить уважение и почтение). Следующим шагом будут все соседи и семьи невесты, которые встретятся на большом сарае на дереве и решат, стоит ли ей выходить замуж за эту семью или нет, после нескольких расследований того, что за человек жених. Если все решают и соглашаются с тем, что она должна выйти замуж, пожилых людей отправляют в дом дяди невесты. Поскольку дядя понимает, что они пришли из-за их уважения к нему, он скажет: «Если ее мать, ее отец и птица дали вам разрешение, я также дам вам свое разрешение». После этого назначается дата и брак состоится.
Бена является частью южного племени и племени Эфиопии. У этого племени есть разные типы свадеб и обязательные обычаи. Согласно норме этой культуры, перед тем, как выбрать спутницу жизни, мужчина должен перепрыгнуть через ряд волов. Раньше, до того, как это произойдет, мужчина скажет всем своим семьям, что готов прыгнуть на этих быков. Поэтому его семьи приготовят большой праздник. Если он успешно справится со своей задачей, он забьет себя за талию гвоздем, используя кожу. Этот гвоздь - ожерелье, подаренное его невесте. После этой церемонии начинается подготовка к поиску подходящего для него человека. После того, как он завершает свои четыре раунда прыжков через ряды быков, он ест только мясо, мед и пьет только молоко в течение трех месяцев подряд, пока не найдет подходящего спутника жизни. Если перед прыжком его семья выбрала девушку, пожилых отправляют в дом девушки. Спутницу жизни мужчина тоже ищет вне своего клана. Если он находит ее, он использует силу, чтобы заставить ее съесть любой злак, найденный вокруг них. Если это происходит, считается, что она стала его невестой и больше не принадлежит ему, кроме него. Если девочка, которая ела кашу, - ребенок, ей разрешается оставаться со своей семьей до 15-20 лет. После этого он может отправить пожилых людей в ее семью или силой забрать ее. Соответственно, первую жену мужчины, выполнившего свое испытание, перепрыгнув через гору быков, называют «бигнароу». Если он хочет снова жениться из-за других обстоятельств, то от него больше не ждут, что он будет прыгать, есть украшения для женщин, чтобы показать, что они готовы вступить в брак в качестве второй жены.
Другой вид свадьбы называется «баскин». На этой свадьбе младший брат получает полный контроль над женой своего старшего брата после его смерти. Если у ее умершего мужа нет младшего брата, то один человек из их клана женится на ней. Если мужчина в этом клане имеет много денег и высокий экономический статус, ему разрешается жениться на 10 девушках за один раз. Следующий шаг - дарить семье невесты подарки «телош». В зависимости от типа свадьбы сумма «телоша» увеличивается, жених может даже платить за ее семью до третьего поколения. Если он женился на ней путем похищения, то размер выплачиваемого «телоша» увеличивается. Наконец свадьба проходит в грандиозной церемонии.
Дасенек - одно из 16 племен, обитающих в южном Омо. В основном внутри этого племени существует 4 вида свадебных обычаев. Дарч - это своего рода свадебная церемония, когда семья мальчика как следует просит семью девушки выдать их сына замуж. Если мальчик боится спрашивать, он пошлет ночью своего лучшего друга к ее семье в качестве посыльного. У посыльного должен быть кофейное зерно в руке, когда он идет к ней домой. Затем посыльный должен положить кофейное зерно внутрь в миску под названием Ноно. Незаметно для семьи, он возвращается в свой дом. Семья девушки, в любое время, когда они видят кофейное зерно внутри своего Ноно, поскольку они не видят, кто его положил, они тайно обыскивают человека в своем сообществе. После нахождения семьи мальчика они готовили кофейное зерно и приглашали их в свой дом, чтобы вместе выпить кофе. Пока они пили кофе, семья девочки спросит, достаточно ли у мальчика крупного рогатого скота, коз и овец в качестве приданого. Если их хватит, то ее семья согласится на свадьбу. Сначала ее семья приказывала семье мальчика принести 4 козла. Затем козлы будут заколоты, и передние лапы каждой козы будут отданы посыльному. После этого ее семья просила дать еще 10 голов крупного рогатого скота. Наконец, мальчик возьмет свою жену.
Серити - второй тип венчания, который в основном практикуется в южных племенах и племенах. Такая свадьба бывает, когда девушка не соглашается выйти замуж или из-за отсутствия денег у семьи мальчика на оплату приданого. Поэтому, если семья мальчика не соответствует этим критериям или она не согласна, он ее похитит. Наконец, старейшины разберутся с делом и предложат решение. Айод - это тип свадьбы, на которой женат старший мужчина в доме. В какой-то момент, если он умрет, но его жена все еще жива, его младший брат женится на ней. Egutunais, где мужчина, желающий жениться на девушке, приносит ее семье много скота, берет девушку к себе домой и женится на ней.
Kafficho - одно из регионов SNNPR. В этой культуре свадебный возраст для девочек начинается с 18 лет, а для мальчиков - с 20. Первоначально, если жених и отец невесты соглашаются на свадьбу, жених отправляет к семье невесты старейшин, чтобы узнать ее чувства. Чаще всего девочка рассказывает матери о своих чувствах. Если их ответ «нет», ответ будет отправлен через мессенджер. Но если они ответят «да», они начнут готовиться к свадебной церемонии. В день свадьбы жених и шафер начинают издавать звук из рога слона, который называется «шамето», чтобы показать, что они прибывают в дом невесты. Когда невеста, жених и шафер прибудут в дом невесты, они повернут эти три копья и сядут. Через несколько месяцев девичья семья вызовет шафера, и шафер останется там на несколько дней. Размер приданого будет определяться в зависимости от состояния жениха, его власти, имени и фамильного древа. В этой культуре, когда девочка беременна и приближается время родов, она идет к свекрови, чтобы получить больше защиты и заботы.
Из всех традиций и обычаев племени Цемай, различные типы свадьбы являются типичной идентичностью этого племени. Есть около пяти различных типов свадеб. К ним относятся свадьба, заключенная по соглашению между семьями («Халико Эгаэль»), по соглашению супругов («Ваваки Байс»), свадьба по похищению («Миди»), свадьба по наследству («Шано») и свадьба замены (« Сагарте »). Устроенная свадьба начинается с того, что мужчина выбирает лучшую кандидатуру в жены. После того, как он выбрал, он сообщает своей семье, что старшие посредники отправляются в дом девушки. Старейшины после разговора с отцом и согласия отдать приданое выходят из дома и возвращаются. Сколько приданого должна дать семья жениха, решает отец невесты. В приданое также может входить крупный рогатый скот, овцы и козы. Также желательно принести мед, кофе и масло. В день свадьбы, в отличие от других культур Эфиопии, мужчина не должен идти к ней домой, чтобы отвезти ее к себе домой, вместо этого братья и родственники невесты должны отвести ее в дом жениха. После еды и наслаждения всем приготовлением, сделанным семьей жениха в течение дня, родственники невесты возвращаются в свои дома. Без приглашения родственников невесты у семей нет шансов встретиться друг с другом.
Второй тип свадьбы - это соглашение пары. В семьях, особенно у невесты, не спрашивают разрешения на брак. После того, как женщина вошла в дом мужчины, семья мужчины посылает пожилых людей сказать: «Твоя дочь с нами». В общине, несмотря на тип свадьбы, необходимо платить приданое. Если не заплатить, свадьба не будет продолжена, и семьи могут поссориться друг с другом. Похищение свадьбы проводится без ведома девушки путем насильственного похищения. Если мужчина женат таким образом, поскольку считается, что он оскорбил семейную гордость девушки, его наказание сурово. Свадьба по наследству заключается в том, что муж умирает из-за того, что муж не несет бремя воспитания детей в одиночку, ее сестра, близкая родственница, выбирается из ее семей и передается мужу в качестве замены.
Помимо вышеперечисленных типов свадеб, иногда случается и другая свадьба, известная как свадьба взаймы («Едубегабича»). Это делается, когда мальчик не имеет достаточного дохода, чтобы платить за приданое. Он просит их разрешения, пообещав заплатить своей работой и оказать трудовую помощь ее семье. В соответствии с соглашением, он должен работать, приходя к ее семье каждый день, и завершать оплату молочных продуктов, работая сверхурочно, если муж умирает, не закончив деньги, это продолжается его детям, и они должны платить. Поскольку каждый человек заинтересован в том, чтобы иметь много детей, это нормально.
Свадебные обычаи в племени «Айда» - одно из племен южных племен и племен и народов Эфиопии. Он чаще всего встречается в южной вореде «Гофа» около 12 кебеле, в этом племени принято четыре типа свадьбы. Это по договоренности семей, пара также похищение и наследство. Если обе стороны договорились, мужчина пытается привлечь свою невесту, танцуя танец под названием «чудо», который в одиночку окружает ее. Если девушка соглашается, он дает ей кольцо, а если у него его нет, он кладет на мокрую траву. ее палец. Создание собственного дома и сбор денег для использования после свадьбы. Его отец дает ему участок земли. После завершения этих приготовлений старейшины отправляются в ее дом. Ее семьи назначают дату их помолвки и, наконец, свадьбы также продолжается. Чтобы проверить эффективность / плотность свадьбы, они убивают козу палкой по имени «гирава». Старейшие проверяют кишечник. Если «гету» не выглядит привлекательным, свадьба прерывается, и она возвращается к своей семье. дом. Если свадьба удалась, но она не родила ребенка, приданое возвращается. Не получив денег, они расходятся, и она должна вернуться в свой дом. Если они родили, мужчина еще не признан сбор. По традиции, если приближается день родов построен отдельный, но позади их дом, и она остается на полгода после родов.
