Войти
Василий Тарасович (??? - 1651) был церковным деятелем в Закарпатье, Василиан, епарх Мукачевский (1634 - 1651) и инициатор унии с Католической Церковью на Закарпатье.
Василий Тарасович был епископом Мукачевской епархии с 1634 года и был первым русинским католическим епископом Мукачево с 24 апреля 1646 года, когда Ужгородская уния была провозглашена до его смерть в 1651 году.
Преследуемый князь Георг I Ракоци был вынужден покинуть свои земли и в 1642 году, передав их в руки апостольский нунций католической веры, он поселился в Каллоу. Там мятежники Ракоциума 1643 г. схватили Тарасовича и уволокли его в Мукачево.
Чтобы спасти епархию от протестантов, Тарасович вновь вступил на престол руководства в Мукачево.
24 апреля 1646 г. в церкви-часовне Ужгородского замка по инициативе Василия Тарасовича, хотя он не был допущен к участию в соборе 1646 г., 63 священника проявили единство Католической церкви (заключена в Ужгородской унии ). В 1663 году были определены условия включения Мукачевской епархии в состав Киевской митрополии. Однако из-за сопротивления вдовы Георгия II Ракоци Мукачевская епархия подчинилась венгерскому епископу Эгер.
. В этих условиях Василий Тарасович создал предпосылки для своего преемника Петр Парфений, ставший первым греко-католическим епископом Мукачево.
В 1623 году, после 23 лет ссылки, в Мукачево появился епископ Петроний, которого трансильванский князь Габор Бетелен назначил «епископом Березским, Ужанским, Сабольским, Земплинским, Мараморошским и Шаришкомитаций из Греко-Католическая Церковь. Письмо Г. Белен от 10 февраля того же года является первым документом в истории Мукачевской епархии, в котором перечислены территории, находящиеся под комитетами, относящиеся к ведению Мукачевской епархии. На ту же паству распространялась юрисдикция его преемника - Ивана Григоровича (1627-1633). Новый епарх (первый из мукачевских епархов, владевший латинским языком) был тесно связан с греко-католическим митрополитом Иосифом Велямыном Руцким, с которым он лично встретился, возвращаясь из Ясса, где он получил хиропонию в начале февраля 1628 года, и Руцкий написал об этом в своем докладе в Рим 28 июня того же года. Заявив, что «Он тоже с нами, хотя еще не отлично ". Католический митрополит Киевский не подвергал сомнению канонический характер рукоположения «Мукачевского епарха Мадарийского греческого обряда», принадлежащего Митрополии Валахии и Молдавии.
Его преемником был Иван Григорович, а после него - Василий Тарасович, и хотя он родился в Галиции, его хиротония состоялась 6 декабря 1633 года, как и все его предшественники с 1597 года, получив хиротонии от молдавского митрополита в Яссах.
Из всех документов с упоминанием имени Мукачевского епарха Василия Тарасовича (опубликовано А.Годинкой) письмо, составленное епископом Эгерским Дьёрдь Липпаем (Регенсбург, 15 марта 1641 г.) кардиналу Обращение к Конгрегации евангелизации народов в Риме. В нем говорится, что в результате его двухлетней деятельности он намеревался «проживать на территории епископата единого Патриарха России в связи с...». Помимо известия о «Русском Патриархе», в письме не было сформулировано нового вопроса о подсудности Мукачевского епарха канонической территории Егерской епархии.
Вскоре выяснилось, что это Речь шла о мукачевском епархе Василии Тарасовиче, находившемся в конфликте с Эгерской епархией (так, в начале 1640-х годов римские лидеры из Конгрегации евангелизации народов кардиналы Палотто, Шпад и др. Бранцати, были проинформированы не только о признании католическим символом веры мукачевскими епархиями восточного обряда, но и этой епархией, а в 1643 году 10 уездов (Березское, Ужанское, Саболчское, Угочанский, Сатмарский, Мараморошский, Земплинский, Шарышский, Спишский и Абауиварский) были размещены на канонической территории латинского епископа Эгера. Во второй половине XVI - первой половине XVII века кальвинистские князья Трансильвании, стремившиеся создать сильную протестантскую власть т. е. правили большей частью Верхней Венгрии, включая Мукачевский замок и резиденцию мукачевских епископов в монастыре на горе Чернеча, они намеревались привести восточных христиан земель, находящихся под их юрисдикцией, к кальвинизму а потом дайте им венгерский язык. Чтобы лучше противостоять натиску протестантских князей, вновь обращенных в кальвинизм, при поддержке предстоятеля Римско-католической церкви в Венгрии Петры Пазман, чтобы сохранить свое влияние, они предложили себя объединиться с католической церковью.
Верующих во главе с епископами из Никольского монастыря близ Мукачево, хотя они не говорили на одном языке и подчинялись политической элите, принадлежащей к Латинской церкви, их объединяла общая церковная традиция и, в частности, с точки зрения церкви и культуры, находились под духовным влиянием «Киевской церкви». В результате сотрудничества католических кругов Венгрии (уния в Ужгороде была заключена с разрешения шляхты Горди Липпаи с латинским епископом Эгером Дьерде Якушичем) и василианских монахов Петра Парфения и Гавриила Косовища, после 1646 г. возник вопрос Обострилась митрополитическая подчиненность Мукачевских епископов. Его проблематика усложнялась тем, что отсутствовали документы, например о создании Мукачевского епископства, а также о юрисдикционной подчиненности одного из ближайших к Мукачевскому митрополитов.
Во времена Тарасовича к традиционным шести комитетам, находившимся в епископской юрисдикции мукачевских правителей (Берег, Унг, Саболч, Земплин, Мараморош, Шариш), в 1635 году - Угоч и Сатмар. добавлены, а в 1643 году еще два - Спеш и Абауи. Всего здесь проживало около 160 000 верующих. Особого внимания заслуживает тот факт, что на епархиальном совете, состоявшемся в селении Киралетлек (близ Нирикики) в 1638 году, архидьякон Затянского уезда Янош Мариныч одновременно был назначен «наместником магических ораторов греческого обряда».. 14 мая 1648 года архиепископ Эстергомский Дьёрдь Липпай заверил русского клирика Шаришского, Земплинского и Ужанского комитетов, связанных с Римской церковью, в том, что он будет иметь церковную неприкосновенность (защиту). Под опекой епископства высшие католические круги Венгрии восходят к 1651 году, когда трансильванский православный архиепископ Дулофегирвар (ныне Алба Юлия в Румынии) Стефан Шимонович (1643-1654) вместе с молдавским Григорием и Быстрицким Саввой рукоположили в сан покровителей. Мукачевской епархии греко-католического монаха Петра Парфения (Петровича), как о. E.-Kr. Саттнер, чтобы «спасти союз и тем самым гарантировать местной Восточной церкви поддержку католиков в борьбе с кальвинистами».
