Войти
Теодор Клиефот Теодор Фридрих Детлоф Клифот был немецким нео-лютеранином. Он родился в Кёрхове, Мекленбург-Шверине 18 января 1810 года и умер в Шверине 26 января 1895 года.
Он получил образование в гимназии в Шверине и в университетах Берлина и Ростока. В 1833 году он был назначен наставником герцога Вильгельма Мекленбургского, а в 1837 году сопровождал великого герцога Фридриха Франциска в качестве наставника в Дрезден. Он стал пастором Людвигслуста в 1840 году и суперинтендантом Шверина в 1844 году. С 1835 года он был ведущим духом в церковных и богословских делах своего государства.. С отменой старого сословного строя в 1848 году и организацией парламентского правительства правление церкви государством стало невозможным. Таким образом, в 1850 г. возник высший церковный двор с Клиефотом в качестве главного церковного советника. В 1886 году он стал ее президентом. В течение десятилетий 1850-70 гг. Он активно участвовал в церковных реформах. Убежденный, что процветание церкви в основном зависит от эффективности администраторов Средств благодати, он намеревался наполнить духовенство духом и доктринами лютеранской церкви. С этой целью факультет Ростока был реорганизован учителями строго лютеранского направления, институт церковных инспекций со стороны суперинтендантов был снова призван к жизни, злоупотребления в церковной службе и при исполнении церковных актов были отменены, а рационалистические спирт был убран с кафедры. Были составлены новые формулировки литургии на основе старых церковных предписаний, а старые сокровища лютеранской церковной музыки были воплощены в новом сборнике мелодий.
Клиефот изложил свою концепцию церкви и церковного устройства в своей книге Acht Bücher von der Kirche (том I., Schwerin, 1854). В первых четырех книгах говорится о Царстве Божьем, основавшем Церковь, о средствах благодати, о собрании и его служении, а также о Церкви, ее порядке и управлении. Последние четыре книги, посвященные развитию и завершению Церкви, так и не вышли. Своеобразное зачатие Клифота было обусловлено главным образом его увлечением старыми лютеранскими церковными порядками. С огромной энергией он подчеркивает божественное основание Церкви через действия спасения триединого Бога ; его божественная основа в средствах благодати, которые передают и подтверждают непрерывное действие Христа и Его духа; божественное установление служения средств благодати; и необходимость организации и включения церкви в церковный порядок и церковное управление. Церковь для него - это эмпирическое собрание призванных, а не просто собрание истинно верующих; и для него лютеранство - не просто доктрина или догматическая тенденция, но особая церковная структура, чье своеобразное историческое развитие должно быть увековечено. Он выступал против территориализма государственного всемогущества, отрицавшего независимость церкви, против коллегиализма современного представительного церковного управления, который берет свое начало в реформатской церкви и, как ему казалось, ставит под угрозу привилегию и авторитет должности средства благодати; профсоюзы, которые угрожали поглотить лютеранскую церковь как таковую или, по крайней мере, исповедание ; и слияние церкви и политики с его тенденцией к созданию национальной Немецкой евангелической церкви. С другой стороны, он стремился к восстановлению лютеранских государственных церквей и укреплению лютеранства через более тесный союз. В этом смысле он представлял правительство Мекленбургской церкви после 1852 г.; а в 1868 году он вместе с другими основал компанию.
Клиефот был одним из самых сильных людей среди церковников и теологов своего времени и одним из самых эффективных проповедников девятнадцатого века. Политические и церковные либералы осуждали его как опасного реакционера, юнионисты ненавидели его строгий лютеранство, представители пиетизма субъективизма были оскорблены его церковностью, а популярные сантименты не любили его иерархические наклонности. Он также был самым заметным авторитетом своего времени в литургиях и старых лютеранских церковных орденах. Его Liturgische Abhandlungen (8 томов, Schwerin, 1854–61, 2-е изд., 1858–69) - его наиболее выдающееся произведение, наиболее своеобразное выражение его духа. Другие важные работы: Einleitung in die Dogmengeschichte (Ludwigslust, 1839); "Теория культурного культа евангелической церкви" (1844 г.); Ueber Predigt und Katechese in der Vergangenheit und in der Gegenwart (в Mecklenburgisches Kirchenblatt, II.1-55, 169-245, Росток, 1846); Die ursprüngliche Gottesdienst-ordnung in den deutschen Kirchen lutherischen Bekenntnisses (Росток, 1847 г.); Das Verhältnis der Landesherren als Inhaber der Kirchengewalt zu ihren Kirchenbehörden (Шверин, 1861); Der preussische Staat und Die Kirchen (1873); и Christliche Eschatologie (Лейпциг, 1886 г.). Он также написал комментарии к Захарии (Шверин, 1859), Иезекиилю (2 части, Росток, 1864–65), Даниилу (Шверин, 1868) и Откровение (Лейпсик, 1874 г.). Вместе с профессором Ростока он редактировал Kirchliche Zeitschrift (Schwerin, 1854–1859), который с А. В. Дикхофф, продолжил он как Theologische Zeitschrift (1860–64). Он опубликовал несколько сборников проповедей и большое количество единичных проповедей.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). "". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Funk and Wagnalls. Cite имеет пустые неизвестные параметры: | 1 =и | coauthors =()Английский
Консер-младший, Уолтер Х. Церковь и конфессия: консервативные богословы в Англии, Германии и Америке, 1815–1866 гг. Мейкон: Mercer University Press, 1994.
Клениг, Джон. «Богослужебное наследие Теодора Клиефота». В «Господь Иисусе Христе, ты не останешься: эссе в честь Рональда Фейерхана по случаю его шестьдесят пятого дня рождения». Под редакцией Барта Дж. Дэй и др., 105–20. Хьюстон: Feuerhahn Festschrift Committee, 2002.
Масаки, Наомичи. «Конфессиональное литургическое возрождение Теодора Клиефота и труды литургического пересмотра предисловия в Швеции девятнадцатого века: жизненная сила Господа. Ужин, как сказано в «Он один достоин!» », Доктор философии, семинария Конкордия, Сент-Луис, 2005 г.
———. Теодор Клиефот и теологические пересмотры литургии в Швеции. 55>Lutheran Quarterly, vol. ume XXIII, pp. 49–74
