Войти
 | |
| Автор | Жан М. Ауэль |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Серия | Дети Земли |
| Жанр | Исторический роман. Спекулятивная фантастика. Альтернативная история |
| Опубликован | 29 марта 2011 г. Корона |
| Тип носителя | Печать (Твердый переплет ) |
| Страниц | 768 стр. |
| ISBN | 0-517-58051-9 (в твердом переплете) |
| Предшественник | The Shelte rs of Stone |
| , за которым следует | н / д |
Страна разрисованных пещер - это историческая фантастика роман Жана М. Ауэля опубликовано в марте 2011 года. Это продолжение книги Каменные убежища, опубликованной девятью годами ранее, и шестая и последняя книга из серии Дети Земли. Он описывает жизнь Айлы среди Зеландоний и ее обучение, чтобы стать одним из их духовных лидеров.
В этой книге из трех частей Айле 20 лет (в части 1), примерно 23 (в части 2) и 26 (в части 3) и тренируется, чтобы стать духовным лидером Зеландонии. Большая часть первой и второй частей книги посвящена обучению послушницы Айлы, чтобы стать Зеландони. Третья часть книги содержит большую часть действия сюжета и сюжетной линии.
В первой части Айла на летнем собрании и начинает узнавать, что делает послушница. Айла и Первый решают начать Донье-тур Айлы - тур по священным пещерам в более широком регионе. Джондалар, Джонайла, их животные и многие другие решают отправиться в путешествие. Вторая часть в основном посвящена пещерам, которые они посещают. Во многих Священных пещерах Древние, люди до Зеландонии, оставляли рисунки. Айла встречает многих других зеландони, и один из них дает ей мешочек сушеных трав, слегка пахнущий мятой. Айла также обнаруживает, что клан также посещает некоторые из священных пещер.
В третьей части книги Айла отмечает смену фаз солнца и луны как часть своего обучения в качестве послушницы. Однажды ночью она отвлекается и решает разделить Удовольствия с Джондаларом, заводя ребенка. Однако большая часть ее пещеры уходит на Летнее собрание, а Айла остается до летнего солнцестояния, чтобы завершить наблюдение за небесными телами. В это время она заботится о Мартоне, своей свекрови, а также о других в ее Пещере. Однажды ночью Айла заваривает мятный чай, на самом деле смесь сушеных трав, данную ей во второй части книги, и зовется. Если Призван послушник, то он будет испытан Зеландонией и инициирован в Зеландонию, если Призвание истинно. Айла ставит стакан и бежит по реке в пещеру, где проводит следующие три дня, галлюцинируя. Волк будит ее от видений, и она оказывается в темной пещере. Она позволяет Волку вывести ее из пещеры, но не раньше, чем обнаруживает сумку, спрятанную там Мадроманом, неквалифицированным послушником, который подделал свое Зовут и который с юности питал глубокую ненависть к Джондалару.
Снаружи люди из ее Пещеры, которые беспокоились о ее отсутствии, и выяснилось, что у Айлы случился выкидыш. Следующие несколько дней она оправляется от пережитого и помогает родить друга. После родов Айла отправляется на Летнее собрание. По прибытии она обнаруживает, что Джондалар разделяет Удовольствия с Мароной (Марона - горькая бывшая подруга Джондалара, которую он оставил, чтобы отправиться в путешествие во второй книге, и которая активно и злобно доставила Айле большие трудности, когда она впервые прибыла в дом Джондалара). Это оставляет разрыв между Айлой и Джондаларом. Она передает сумку Мадромана Зеландонии, и он исключается из их рядов за попытку обмана. Айла принята в Зеландонию и пытается использовать опасный галлюциногенный корень как часть своего посвящения - того, чего очень боялся ее первый наставник, Мамут. Разрыв с Джондаларом исцеляется только тогда, когда ему удается отозвать ее из смертельной комы, вызванной корнем.
Духовное знание, которое Ayla's Calling приносит сообществу, заключается в том, что мужчины активны в зачатии ребенка во время «Удовольствий», что приводит к началу признанного отцовства, и что у мужчин на земле есть цель, равная цели женщинами, и впоследствии приводит к необходимости моногамных отношений, чтобы уменьшить ревность / собственничество по отношению к сексуальным партнерам, и к отцам, которые берут на себя ответственность за детей, тем самым формируя эту доисторическую культуру в дальнейшем, чтобы соответствовать нашей нынешней.
