Войти
Церковь в Баррио: мексиканский американский этнокатолицизм в Хьюстоне - это книга Роберто Р. Treviño, опубликовано University of North Carolina Press. Работа охватывает 1911-1972 годы и обсуждает отношения между мексиканско-американским сообществом и католической церковью, а также «этнокатолицизм» среди мексиканцев Хьюстона. Этот этнокатолизм состоял из культурного взаимодействия между ирландскими американскими священниками, религиозными практиками коренных мексиканцев и мексиканскими обычаями.
Мэри Э. Одем из Университета Эмори писал, что «согласно Тревино, этнокатолицизм был больше, чем набор религиозных верований и практик; это был образ жизни, который поддерживал поколения мексиканцев и американцев мексиканского происхождения в Хьюстоне». Хосе Ф. Аранда-младший из Университета Райса писал, что «Тревиньо от начала до конца демонстрирует, почему Хьюстон больше не должен оставаться практически забытым исследователями чикано». Майкл П. Кэрролл из Университета Западного Онтарио утверждал, что название книги недостаточно полно охватывает предмет; Кэрролл охарактеризовал это как «легкую жалобу».
Тревиньо вырос в Хьюстоне в мексиканской общине. Он является адъюнкт-профессором истории в Техасском университете в Арлингтоне, где он работает помощником директора Центра мексикано-американских исследований. Тревиньо - пресвитерианин. Книга возникла как диссертация Стэнфордского университета PhD.
Источники Тревиньо для книги включают церковные архивные материалы и записи, расположенные в Хьюстоне, Остине и Сан-Антонио в Техас и Чикаго. В архивах есть приходские записи. Другие источники включают семейные документы; устные рассказы ; организационные документы; неопубликованные письма, религиозные и светские газеты, включая католические газеты и газеты на испанском языке; и восемнадцать интервью. Лаура Премак из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл заявила, что «широта и глубина поиска источников - одна из главных сильных сторон книги»
F. Артуро Росалес из Университета штата Аризона заявил, что эта книга была первой опубликованной книгой, в которой использовалась «микрометодология» для изучения взаимоотношений католической церкви с американцами мексиканского происхождения.
Книга включает главы, указатель, библиографию, иллюстрации и примечания. Иллюстрации включают 21 фотографию, четыре карты и три таблицы.
Джон Барнхилл, независимый ученый из Хьюстона, заявил: «Стиль ясный и интересный, что делает работу доступной для ученых и миряне одинаковы ". Премак заявил, что «общая ясность и удобочитаемость прозы» положительны для книги.
Кэрролл заявил: «Что меня неизменно впечатляет в анализе, представленном в этой книге, так это то, что Тревиньо отказывается поддаваться искушению. мыслить в терминах простых дихотомий."
Тревиньо видел сходство в мексиканском этнокатолицизме и итальянско-американском (южно-итальянском) этнокатолицизме. Кэрролл писал: «Я не могу припомнить, чтобы кто-нибудь высказал это мнение. так же точно, как и Тревиньо ». Карлос Кевин Блэнтон из Техасского университета AM заявил:« Хотя эта интригующая связь, возможно, не входит в фокус исследования, эта интригующая связь часто встречается на страницах для более тщательного анализа ». Тревиньо также сравнивает католицизм Американцы кубинского происхождения и пуэрториканцы в 50 штатах и Вашингтоне, округ Колумбия, обращаются к католицизму американцев мексиканского происхождения.
В книге используются тематические главы, которые Тодд Керстеттер из Техасского христианского университета заявил, что "функционируют почти как сборник очерков », а не повествование. Есть семь основных глав, каждая из которых посвящена определенной теме. Большинство глав охватывают весь период существования книги.
Первая глава документирует начало мексиканской общины Хьюстона и эволюцию католицизма в мексиканской общине. Премак заявил, что эта глава имеет «удивительно ясную историческую основу» и что она «может быть весьма полезна для обучения студентов».
В остальных главах обсуждается сам этнокатолицизм, бедность, распространение католицизма. церковь, мексикано-американская идентичность и приверженность вере, социальным действиям и движению чикано. Некоторые из последующих глав специально посвящены отношениям мексиканской католической церкви. Керстеттер добавил, что «Части, особенно те, которые касаются самых недавних событий, больше похожи на антропологию, чем на историю. Читатели, ищущие теологию, не найдут здесь много, но они найдут прочную социальную историю».
Эпилог охватывает период после 1970-х годов. Керстеттер заявил: «В эпилоге исследуется, как развивались темы книги в течение последних трех десятилетий двадцатого века». Темы главы включают рост евангелического протестантизма в латиноамериканском и латиноамериканском мире, рост иммиграции из Латинской Америки и снижение политической власти левых движений. Кэрролл заявил, что автор «предполагает», что с 1960-х и начала 1970-х годов мексикано-американское влияние снизилось из-за того, что их пастырские и социальные проблемы стали категоризоваться как «более общие (и расплывчатые) озабоченности мультикультурализмом», а мексиканские проблемы «все больше» включены "в пан-латиноамериканские проблемы". Кэрролл заявил, что это произошло, несмотря на тот факт, что «сам мексиканский американский этнокатолицизм остается живым».
Блантон пришел к выводу, что книга «редко разочаровывает» и что она «описывает мексиканский американский католицизм. во всех его увлекательных, ярких измерениях и предлагает проницательную, сложную и сбалансированную интерпретацию предмета в одном из крупнейших городов страны ». Блэнтон заявил, что автору необходимо дополнительно объяснить сравнение между мексиканским и итальянским этнокатолицизмом и что автор «пренебрегает идеологическими рамками американцев мексиканского происхождения с 1930-х по 1960-е годы», но Блэнтон считает, что эти проблемы «не умаляют значимости книги. превосходство ».
Кэрролл заключил, что« это, попросту говоря, одна из лучших книг, которые я читал о католическом опыте в Америке, и я очень рекомендую ее ».
Джон Т. Форд из Католического университета Америки заявил, что эта книга представляет собой «превосходно изученное исследование», которое «не только дает информативный и интересный отчет о мексиканских американцах и Римско-католической церкви в Хьюстоне, но и вполне может служат отличным образцом для аналогичных тематических исследований в других местах ».
Кристи Набхан-Уоррен из Колледжа Августана написала, что« В целом, это тонко проработанный портрет мексиканской религии, в которой проживали американцы, что делает важным и существенный вклад в учебу знание американского католицизма, мексиканской американской истории, этнических и городских исследований и американской религиозной истории ».
Одем заявил, что« Роберто Р. Тревино вносит долгожданный вклад в историю чикано ».
Премак считал что «хорошее отношение к гендерным вопросам» было еще одним положительным моментом; она написала, что хотела бы дополнительного исследования «захватывающего противоречия между включением и посторонним» и отношений между мексиканско-американскими евангелическими и этнокатолическими «идентичностями».
Джин Б. Прейсс из Университета Хьюстон-Даунтаун заявил, что книга "хорошо написана" и "является отличным дополнением к" книге 2001 года Этническая принадлежность в солнечном поясе: история мексиканских американцев в Хьюстоне Арнольдо Де Леона <. 66>
Барнхилл писал: «В общем, работа возвращает забытый аспект истории Хьюстона и расширяет знания о мексикано-американском сообществе в Соединенных Штатах».
Документальная литература о американцах мексиканского происхождения в Хьюстоне:
Художественная литература о американцах мексиканского происхождения в Хьюстоне:
