Войти
Учение короля Мерикары, альт. Инструкция, адресованная королю Мерикаре, является литературным произведением на Среднеегипетском, классической фазе египетского языка, вероятно Дата Среднего царства (2025–1700 гг. До н.э.).
В этом себайте у автора есть Первый промежуточный период, царь Египта, возможно, назвал Хети, обращаясь к своему сыну, будущему царю Мерикара, советуя ему, как быть добрый король и как избежать зла. Мерикара - имя царя 9-й или 10-й династии, линии или линий царей, которые правили северным Египтом в период разделения, Первый промежуточный период (около 2150–2025 гг. До н.э.). Возможно, это дало автору этой композиции большую свободу в описании границ царской власти, чем это могло быть возможно в отношении царей объединенного Египта; Учение царя Мерикары - это, по сути, трактат о царстве в форме царского завещания, первый в этом жанре. Подобные произведения были созданы позже в эллинистическом и исламском мире и, в speculum regum, имели параллель в средневековой Европе. Как и аналогичные более поздние «королевские завещания», одной из его функций могла быть легитимация правящего короля.
Первый, в основном разрушенный, раздел посвящен подавлению восстания, второй - тому, как обращаться с царскими подданными. В третьем разделе даются советы о том, как вести армию и религиозные службы. Четвертый описывает достижения короля и способы их подражания. Далее, в отличие от постоянной переработки архитектурных блоков, королю предписывается добывать новый камень, а не повторно использовать старые памятники; признается реальность повторного использования, но одобряется идеал новой работы. Точно так же записано разрушение священной территории в Абидосе ; король выражает раскаяние, как будто принимает на себя ответственность за немыслимое, которое должно было повторяться на протяжении всей истории - святотатство от имени правящего короля, подлежащее божественному возмездию во время суда над мертвыми. Подчеркивается важность соблюдения Маат, правильного мирового порядка. Последние два раздела содержат гимн богу-творцу (имя которого остается неназванным) и призыв соблюдать эти инструкции.
Контраст между реальным и идеальным делает композицию отражением силы, не имеющей аналогов в древнеегипетской письменности.
Текст известен по трем отрывочным папирусам. Они лишь частично дополняют друг друга, а самый полный, Ленинградский папирус, содержит наибольшее количество переписчиков и пропусков, что затрудняет работу с ним.
