Войти
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 8000 (прибл.) | |
| Регионы со значительным населением | |
 Индия | |
| Языки | |
| Тай Пхаке | |
| Религия | |
| Буддизм Тхеравады, Анимизм |
Тай Пхаке (тайский: ชาว ไท พ่า เก также Чао Тай Фаагаэ (буквально «Старая стена народа Тай»), также известная как Phakial или просто Phake, принадлежит к говорящей на языке тай коренной этнической группе, проживающей в Дибругархский район и район Тинсукиа в Ассам, в основном вдоль участков реки Дихинг, а также в прилегающих частях Лохит и округ Чангланг в Аруначал-Прадеше. По состоянию на 1990 год их население составляло 5 000 человек, что составляет менее 250 семей.
Народ Тай-Пхаке Считалось, что они мигрировали из Шанского королевства Мунг Мао (Muang Mao) в Мьянме в 18 веке. Слово Phake произошло от тайских слов «Pha», означающих стену, и «Ke», означающих древний или старый.
До иммиграции в Ассам они жили на берегах реки Иравади. Прибыв в Ассам, они сначала поселились под началом своего вождя Чоу Та Мэн Кхуен Мэн из королевской линии Мунг Конг в местечке под названием Мунгконгтат, немного выше Нинро на Буридихинг.
В начале 19 века Тай Пхакэ к людям призывал тогдашний офицер ахома Чандра Гохайн, который посетил восточные районы, где изначально были поселены Факи, в сопровождении небольшой армии. Чандра Гохайн привез их из первоначальной среды обитания в свою столицу. Когда британцы вторглись в Ассам, бирманские власти приказали им и другим представителям шанской расы вернуться в Могунг. Люди Тай Пхаке подошли к Буридихингу и поселились там. На обратном пути они поселились на многих богатых южных берегах реки Буридихинг.
Значительная часть населения Тай Пхаке проживает как в Ассаме, так и в Аруначал-Прадеше. Вот некоторые из деревень: Нампхаке, Типампхак, Борпхаке, Манмау, Намчай, Манлонг, Нанглай, Нингум, Пханенг, Лалунг и т. Д.
Основное занятие народа Тай Пхаке это сельское хозяйство. Они выращивают такие культуры, как рисовые поля, горчицу, картофель. Помимо сельского хозяйства, у них также есть другие дополнительные источники дохода, от которых люди получают хороший доход. Также они разводят крупный рогатый скот, буйволов. Рыбная ловля - основное занятие тайских пхаков.
Тай Факи по сути своей демократичны и просты. Хотя у людей нет официального совета, все же собрание старейшин деревни во главе с «чау-манном» (старостой деревни) осуществляет высшие юридические и судебные полномочия. Любые споры между людьми решает сельское собрание во главе с старостой. Тай Phakes владеют письменным кодексом под названием «тхамчат», который используется старейшинами деревни при принятии решения о местной природе. Наказания за нарушение закона, представление о добре и зле, по-видимому, действительно присущи их культуре. Правила поведения, которые «тамчат» предписывает своим членам, в основном основаны на этических принципах.
Тай Факи обычно женятся внутри общины. Они моногамны, хотя многоженство не запрещено, если мужчина имеет необходимые средства для содержания такой семьи. Тай Пхаки не поддерживают супружеских отношений с людьми другой касты или племени. Брак вдовы и двоюродного брата имеет место в обществе Тай Пэкэ. Брак отмечается с помощью подробного обряда. Развод - не обычное дело в обществе Тай Пэкэ. Муж или жена подают заявление о разводе перед "чау-манном", который принимает решение на собрании старейшин деревни.
Тай Факи следуют буддийской секте Тхеравады с некоторыми старыми анимистическими верованиями.
Язык Phake похож на язык Шаня. У них есть свои отдельные рукописи, а также сохранились рукописи. Большинство из них - религиозные писания.
В языке тайпхаке есть 10 гласных фонем, 15 согласных фонем, 2 полугласных, несколько дифтонгов и 3 группы согласных.
Это тональный язык, в котором сохранено 6 выступающих повышающихся тонов, падение, высокий (средний), низкий высокий (падение) и низкий (средний). Это также односложно. Суффиксы добавляются, чтобы сохранить односложность слов.
Будучи последователями буддизма Тхеравады, народ Тай Пхаке также умеет читать Пали.
Дома Тай Пхаки - возвышенные бамбуковые деревья. хижины. Построенный на деревянных сваях над землей, местные жители называют «хаун-ханг». Такие материалы, как листья Livistona Jenkinsiana, для его строительства используются древесина и бамбук. В каждом доме по два сердца, и одно внутреннее считается священным. В каждом доме есть гостиная, называемая «кан нок», молитвенная комната, называемая «хок пай-фра», с кухней, называемой «хаун аом».
Женщины Тай Пхаке носят красочные платья, сотканные ими. Их наряд состоит из юбки длиной до щиколотки («шинн»), блузки, расстегнутой спереди («нанг-ват») и застегнутой вокруг подмышек, и пояса («чай-чин») для затягивания юбки вокруг талии.. Девочка носит юбку («подбородок») и кофточку. Белый тюрбан («паху») женщины носят по индивидуальному желанию. Цвета их платьев отражают их возраст. Платья включают собственное платье, украшения и украшения. К собственно одежде относятся предметы личной одежды, которые используются в основном для укрытия. Есть два платья для Phakes:
Очень небольшое количество украшений используется для придания женственности, чем для усиления эффективности платья. личный внешний вид владельца. Однако украшения, обозначающие татуировку и следы на теле, явно не присутствуют там, где они должны быть. У Phakes довольно сложный образец платьев, а нагота или скудное платье не всем нравятся. Даже ребенок в возрасте до пяти лет редко остается без платья. Мужчины и женщины, молодые и старые. Прикрывайте их тело вне зависимости от того, находятся ли они внутри дома или снаружи. У Phakes нет традиционной церемониальной одежды. Однако по праздникам используется выстиранная одежда. В отношении своей теплой одежды люди зависят от рыночных товаров, таких как пальто, свитер, шарф, шаль и т. Д.
Одежда пожилых мужчин, как правило, состоит из клетчатых лунги домашнего плетения (Fatong) зеленого и черного цвета на подкладке из красной, желтой или белой пряжи, майка, одна рубашка (Шо) и белый тюрбан (Фа Хо Хо). Белый шарф (около 2 метров в длину и 1 метр в ширину) с простой каймой (Fa Fek Mai) и белую рубашку с длинными рукавами надевают пожилые люди, когда они идут в Вихар или в какие-либо отдаленные места. В качестве теплой одежды пожилые мужчины предпочитают шали (Фа Джанг). Во время общей молитвы шарф носят все, кроме мальчиков и девочек младше 10 лет.
Женщины Phake носят свои традиционные платья. Пожилые женщины носят один пояс (подбородок) вокруг талии, доходящий до щиколоток. Это похоже на мужские лунги с той разницей, что полосы на подбородке имеют ширину, а поясная часть подбородка намного толще. Чтобы прикрыть верхнюю половину тела, женщины используют длинную полосатую ткань, называемую Фа Нангвайт, примерно 2,3 метра в длину и 1 метр в ширину. Тканевый пояс, Chairchin, шириной около 6 сантиметров и длиной 1,5 метра) надевается на талию. До достижения половой зрелости девочки не носят Фа Нангвайт. Вместо этого они носят белую ткань фафек, около 2 метров в длину и 1 метр в ширину, с каймой или без нее, чтобы покрыть верхнюю половину тела. Если у девочки есть незамужняя старшая сестра, она не носит Фа Нангвайт, даже если она достигла половой зрелости. Ношение фафека - признак неподготовленности к браку. Все женщины надевают традиционный белый чадар, когда идут в Вихар или в отдаленные места. Невеста во время церемонии бракосочетания использует подобный чаддар как вуаль. Пожилые женщины носят блузку «чехамчум», доходящую до талии. Молодые девушки и незамужние женщины носят блузки разного цвета, но использование коротких или коротких блузок без рукавов не приветствуется. Пожилые женщины носят белый тюрбан все время, в то время как молодые замужние женщины носят такой же, когда они посещают Вихар или еженедельный рынок. Одежда взрослых незамужних девочек представляет собой Чин, Фа Фек Май и блузку.
Мальчики носят брюки и рубашки, когда они идут в Нахаркатию или в свои школы., а в деревне они используют свои традиционные лунги. Молодые девушки носят базарные платья. Школьницы носят традиционный чин даже в учебных заведениях.
Для монахов есть специальная одежда, которая должна быть желтого цвета. Сообщалось, что раньше, когда маркетинговые центры были труднодоступными, люди готовили все свои красители самостоятельно. Желтый цвет был приготовлен из желтоватого ядра дерева джекфрута. Монахи носят четыре вида одежды, а именно; основная ткань, т.е. лунги (чам пайинг), одна ткань, похожая на чадар (Chang Kan, около 9,3 метра в длину и 1,5 метра в ширину), которая используется в верхней части тела, одна сангхати, т.е. приготовленный на месте гэндзи и один кусок ткани (около 1,2 метра в длину и 6 сантиметров в ширину), чтобы прикрыть их секретные части. Восемь неизбежных (Аста Парискар) монаха включают в себя вышеупомянутые четыре разновидности одежды и фильтровальную ткань (Джал Чакани), лезвие для бритья головы раз в две недели, нить и иглу.
В качестве личного украшения женщины Факи носят очень мало украшений. На самом деле замужние и пожилые женщины не проявляют особого интереса к украшениям. Сообщалось, что до 1950 года пожилые женщины использовали кенху (украшение для ушей, сделанное из прозрачного кристаллического материала), но с этого года поставки этого материала стали нерегулярными, и женщинам Phake пришлось выбирать современные украшения, такие как серьги, браслеты, золотое кольцо, ожерелья и т. д. Сообщалось также, что до 1950 года колье из серебряных монет считалось ценным украшением среди женщин, но сегодня этот тип ожерелья практически не встречается. Причина, как сообщает Phake, заключается в том, что старые серебряные рупии и полрупии содержали большую ценность металла, и поэтому жители деревни обменивали эти серебряные украшения по гораздо более высокой цене на новые монеты, которые, однако, содержат меньше металла. значение. Замужние женщины носят браслеты (бейан) из золота или серебра. Золотое или серебряное кольцо (Ungehop) также носят те, кто может себе это позволить. Ожерелье из бусинок надевают маленькие дети, чтобы избежать опасностей со стороны злых духов. Нарукавники из бус используют с той же целью некоторые пожилые люди. Объекты естественной красоты, такие как цветы, особенно нравятся девушкам-подросткам, которые носят их в волосах.
Большинство женщин Факи носят длинные волосы, а мужчины коротко стригут волосы, за исключением тех, кто следует восьми заповедям буддизма.
Пои Сангкэн - главный фестиваль Тай Факес. Это похоже на Сонгкран, который празднуется в Таиланде. Он знаменует начало нового года в тайском календаре. Его отмечают три дня. В основном он начинается 13 или 14 апреля каждого года. Во время этого праздника люди поливают друг друга водой, что означает смывание грехов друг друга. Они также очищают изображения и статуи Будды из домашних святилищ, а также из монастырей, осторожно поливая их водой.
Будда Пурнима также является крупным праздником Тай Факес. Он отмечает день рождения Господа Гаутамы Будды. В этот день люди собираются в буддийском монастыре и возносят молитвы Богу. Затем следует застолье. Обычно этот фестиваль приходится на май.
Наун-ва - трехмесячный период, в течение которого не заключаются браки или строительные работы. Этот период считается неблагоприятным. Каждый месяц в день «пурнимы» жители села собираются в монастыре и возносят молитвы. Это не праздник, а важный религиозный обряд.
Пои Ок-ва отмечается после трех месяцев «Наун-ва». Это знаменует конец Наун-ва. Люди из разных деревень и союз монахов собираются вместе в одной деревне и возносят молитвы и молятся Богу о прощении их ошибок.
Пои Май-ко-чум-фай - это праздник, который отмечается в день полнолуния в феврале. В этот день поздно вечером люди поджигают небольшие груды дров и сена. По этому случаю они готовят традиционные блюда, такие как «кхау-лаам».
Помимо вышеперечисленных, люди Тай Пхаке также отмечают такие праздники, как Пои Лу-фра, Пои Лу-кён, Пои Китинг и т. Д..
Рис - основная пища тайских Phakes. Их еда состоит из вареного или пропаренного риса, завернутого в банан, тара или листья кау, известных как «хау хау», и вареные овощи. Кроме того, они едят много диких листовых овощей, таких как «пукут», «хи кай» и т. Кроме того, в их рацион входят мясо, рыба, яйца, вяленая рыба, кислая рыба, вяленое мясо, рисовые лепешки. Чай - их любимый напиток.
Кремация - это правило нормальной смерти. Для ненормальных назначают захоронение. Церемония очищения в случае нормальной смерти соблюдается на седьмой день после смерти. Удовольствие сельских жителей пиршеством и подарком монахам - отличительная черта их церемонии очищения. В Тай Факах есть особые условия для избавления от трупа монаха. Тело монаха не выбрасывают в тот же день, а хранят около года в водонепроницаемом гробу. Примерно через год устраивается большой фестиваль, на который приглашаются все Тай Факи из разных деревень, и труп монаха церемониально кремируют.
