Вершина кросса

редактировать
Отто Барт (1876–1916), Утренние молитвы альпийских гидов Kalser на Гросглокнер, холст, масло, 1911 г.

Крест на высшем уровне ( немецкий : Gipfelkreuz ) является кросс на высшем уровне в виде горы или холма, который отмечает верх. Часто на кресте будет регистр саммита ( Gipfelbuch ), либо в контейнере, либо, по крайней мере, в защищенном от непогоды футляре.

Различные другие формы маркировки или символа, такие как пирамиды из камней, молитвенные флаги или ово, можно найти по всему миру на перевалах и холмах, особенно на священных горах. В итальянских Альпах вместо креста на вершине иногда ставят Мадонну.

Кресты на вершине обычно имеют высоту от двух до четырех метров и обычно делаются из дерева или металла. В апреле 2010 года первый в мире крест на высшем уровне стекла был установлен на Schartwand (2339 м) в Зальцбурге «s Тенненгебирг горе. Кресты на высшем уровне в основном встречаются в католических регионах Альп, особенно в Австрии, Швейцарии и Баварии, горных районах Польши, но также и в Америке. Обычно они стоят на горах, вершины которых находятся над линией деревьев, но они также встречаются на Центральных немецких возвышенностях, например, в Шварцвальде на Херцогенхорне.

СОДЕРЖАНИЕ
  • 1 История
  • 2 Галерея
  • 3 См. Также
  • 4 ссылки
  • 5 Источники
  • 6 Внешние ссылки
История

К концу 13 века на перевалах и на холмах было установлено несколько больших крестов. Примеры этого периода включают Крест Конфина в Санкт-Валентине на Малой пустоши, который также служил пограничным маркером, или кресты на Арльберге, перевале Гардена или Бирнлюкке. Ранний пример большого креста, видимого со дна долины, установленного на вершине горы, произошел во время первого успешного восхождения на Мон-Эгюий в 1492 году, когда три креста были установлены на углу плато на вершине. В XVI веке кресты все чаще устанавливались на горных вершинах, особенно для обозначения границ альпийских пастбищ и муниципальных образований. В 17 веке, особенно во время Тридцатилетней войны, эти религиозные символы приобрели значение. Кресты этого периода были в основном простыми деревянными, высеченными из веток, найденных рядом с этим местом, или домашних распятий. В это время кресты часто делались с двумя перекладинами в виде так называемых патриархальных крестов (или крестов Шайерна ). Эти «погодные кресты» должны были заменить старые языческие суеверия, связанные с громом, бурей и градом. Дальнейшие слои христианских образов в восприятии поколения романтиков сделали вершины крестов мотивом, любимым художником Каспаром Давидом Фридрихом в более чем одном из его мистических пейзажей.

В течение XIX века вершины многих гор украшались, как правило, простыми деревянными крестами во время альпинистских экспедиций или изыскательских работ, число которых постоянно увеличивалось. Большие кресты на вершине в современном понимании, то есть изделия, разработанные специально для горных вершин опытными мастерами, не были представлены до конца 19 века. Одно известное исключение - это Кляйнглокнер и Гроссглокнер, которым в 1799 и 1800 годах были поставлены большие вершины крестов во время их первого восхождения. Эти кресты, помимо религиозной функции, также использовались, например, в качестве громоотводов и снабжались метеорологическими приборами, такими как барометры. В 19 веке было несколько попыток возвести светские символы, такие как пирамиды, обелиски или флаги вместо крестов, обычно посвященных светским правителям. Одним из примеров является строительство так называемого Императорского обелиска на Ортлере в 1888 году. В XX веке появились современные материалы и технологии: саммитный крест, воздвигнутый в 1977 году на Карраунтухиле, самой высокой вершине Ирландии, изначально представлял собой ветряную мельницу, питающую лампочки. на кресте.

То, что могут выражать кресты на высшем уровне, может быть проиллюстрировано крестами, возведенными и повторно установленными на сравнительно незначительном Бьют-де-Варленкур, дохристианском кургане на Сомме, всего в 20 метрах над окружающей местностью, но являющемся сценой ожесточенных боев во время Первой мировой войны., когда это было целью дорогостоящих и бесплодных британских атак во время битвы на Сомме : «этот языческий памятник был обращен в христианство в результате бомбардировок и большого количества убитых» и потребовал сначала британского креста (1917 г.), затем немецкого ( 1918), последний был удален в межвоенный период и заменен солдатами Вермахта в «символическом конфликте собственности, который велся с крестообразными изображениями».

В начале 20 века возведение вершинных крестов пережило бум. После Первой мировой войны и даже после Второй мировой войны было возведено много новых крестов. Сообщества часто организовывали эту иногда очень дорогостоящую и технически сложную задачу на очень высоких горных вершинах в память о павших, и в их установке часто участвовали ветераны войны. Превосходным примером является Крест Героев на пике Карайман в горах Бучеджи в Румынии на высоте 2291 м - крупнейшее сооружение такого рода в мире (признано в 2013 году Книгой рекордов Гиннеса ). Построенный между 1926 и 1928 годами в честь павших героев Первой мировой войны, при его строительстве были приложены огромные усилия, так как это место было таким высоким и таким удаленным. Мария Эдинбургская, королева Румынии и король Румынии Фердинанд инициировали и контролировали его строительство при поддержке ассоциаций ветеранов войны, местных предприятий и многих местных добровольцев. Высота Креста 36 метров, длина его горизонтальных плеч - 14 метров; У него есть много лампочек, покрывающих все лицо со стороны долины Прахова, и при вводе в эксплуатацию у него был электрический генератор в его основании, и его свет можно было видеть с большого расстояния. В настоящее время он подключен к электросети. При коммунистическом режиме ему угрожали планы превратить его в совершенно другой символ, убрав горизонтальные рукава и добавив сверху красную звезду.

Другой известный пример этого периода - крест в Цукерхютле, строительство которого в 1947 году было показано в фильме годом позже. Сегодня кресты на высшем уровне часто устанавливают местная туристическая ассоциация или филиал Альпийского клуба.

Галерея
Смотрите также
Рекомендации
Источники
  • Вернер, Пол (1991). «Zum Beweise, daß wir dagewesen…» Zur Geschichte unserer Gipfelkreuze. В: Ars Bavarica. 63/64, с. 112–143.
  • Вернер, Пауль и Вернер, Ричхильд (1991). Vom Marterl bis zum Gipfelkreuz. Flurdenkmale в Обербайерне. Пленк, Берхтесгаден, ISBN   3-922590-62-4.
  • Матис, Клаудия (Паганини, Клаудиа) (2007). Dem Himmel nah… Von Gipfelkreuzen und Gipfelsprüchen. 2. Auflage. Беренкамп, Инсбрук, ISBN   978-3-85093-149-6.
Внешние ссылки
Последняя правка сделана 2023-03-21 08:58:29
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте