Войти
Скорбь, рисунок Винсент Ван Гог, 1882 Печаль - это эмоция, чувство, эмоция или сантимент. Печаль «более интенсивна, чем печаль... она подразумевает длительное состояние». В то же время «печаль - но не несчастье - предполагает степень смирения... которая придает печали особую атмосферу достоинства».
Более того, «с точки зрения отношения, можно сказать, что печаль наполовину путь между печалью (принятием) и бедой (непринятием) ».
Романтизм стал свидетелем развития культа печали, восходящего к Печали юного Вертера 1774 года и распространяющегося на весь XIX век с такими вкладами, как Теннисон. "In Memoriam " - "О Скорбь, хочешь жить со мной / Не случайная любовница, а жена" - до W. Б. Йейтс в 1889 году, все еще «снится его высокому товарищу Скорбь». Хотя может случиться так, что «культ печали романтического героя в значительной степени является притворством», как сатирически отметила Джейн Остин в Марианне Дэшвуд, «размышления о своих печалях... это чрезмерное страдание», тем не менее, может иметь серьезные последствия.
Отчасти в качестве реакции, 20-й век, напротив, был пронизан верой в то, что «поведение печали может действительно вызвать у меня печаль, как давно заметил Уильям Джеймс». Конечно, «в современной англо-эмоциональной культуре, характеризующейся« подавлением эмоций »в целом... печаль в значительной степени уступила место более мягкой, менее болезненной и более преходящей печали». Вертера последних дней, скорее всего, встретит призыв: «Прекрати, Гордон. Мы все знаем, что нет печали, подобной твоей печали»; в то время как любое обычное «вейлфилософия и смертельность в сочетании с тягостностью» будет встречено участниками, «заглянувшими за мрачные спины карт друг друга и обнаружив их яркие лица». Возможно, только случайная субкультура, такая как юнгианец, все еще будет стремиться «вызвать у занятого взрослого человека печаль животной жизни, горе всей природы,« слезы вещей »».
Поздно. современность (если уж на то пошло) только усилила сдвиг: «постмодерн ближе к человеческой комедии, чем к бездонному недовольству... бездне печали».
«Отсутствие печали приводит в нашу жизнь страх. Чем дольше мы откладываем чувство печали, тем сильнее становится наш страх перед ней. Откладывание выражения чувства вызывает рост его энергии ». В то же время казалось бы, что «горе в целом - это« укрощение »примитивного аффекта насильственной разрядки, характеризующегося страхом и самоуничтожением, которое проявляется в трауре».
Юлия Кристева предполагает, что «укротить печаль, не убежать от печали сразу, но дать ей утихнуть на некоторое время... вот что может быть одной из временных и все же необходимых фаз анализа ».
Печаль - одно из четырех взаимосвязанных чувств в системе Александра Фолкнера Шанда, остальные - страх, гнев и радость. В этой системе, когда импульсивная тенденция к какому-то важному объекту фрустрирована, результатом является печаль.
По мнению Шанда, эмоция печали, которую он классифицирует как первичную эмоцию, имеет два импульса: цепляться объекту печали и исправить раны, нанесенные тому объекту, который в первую очередь вызвал эмоции. Таким образом, основная эмоция печали является основой для эмоции жалости, которую Шанд описывает как смесь печали и радости: печаль по поводу обиды, нанесенной объекту жалости, и радость как «элемент сладости», окрашивающий эту печаль.
Уильям Макдугалл не согласился с точкой зрения Шанда, заметив, что сам Шанд признал, что сама печаль происходит из более простых элементов. В поддержку этого аргумента он замечает, что горе, потерянное, - это форма печали, в которой нет импульса к исправлению травмы, и что, следовательно, есть идентифицируемые подкомпоненты печали. Он также отмечает, что хотя в горе есть элемент эмоциональной боли, в жалости такого элемента нет, поэтому жалость не является составной частью более простого компонента печали.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Скорбью. |
