Войти
A Врач-одиночка человек, который предпочитает практиковать свою духовную веру в уединении своего дома или другого отведенного места, без необходимости участвовать в группе, такой как группа викканского шабаша ; хотя нередко одиночки участвуют в некоторых совместных мероприятиях (например, Sabbats ). Многие практикующие-одиночки являются неоязычниками, которые придерживаются разнообразной группы языческих религий, включая различные формы Викки, традиционного реконструкционизма и традиционного британского Колдовство и др. Около половины всех язычников сами себя приписывают практикующим-одиночкам.
Хотя формальное обучение не является необходимым компонентом уединенной практики, как в более организованных группах, тем не менее, это поддерживаемая рекомендация, и практикующие могут найти множество семинаров, семинары и занятия в местных сообществах и в Интернете, которые помогают обеспечить более всесторонний подход к их духовной практике. В большинстве случаев книги, наряду с компакт-дисками и обучающими видео, являются основным средством обучения практикующего-одиночки. Более того, Интернет предоставил бесчисленные возможности личного обучения нескольким духовным вероисповеданиям, неоязычеству или другим, что позволило человеку узнать все, что он или она, о конкретном пути. Кроме того, этот человек может решить объединить различные верования, легенды и ритуалы, которые он исследовал разными путями, в разноплановое, но связное целое, известное как «эклектичное».
Решения о выборе практики уединения перед сообществом собрания столь же индивидуальны, как и сами практикующие, но часто упоминаются несколько общих причин. Чаще всего приводится причина страха, поскольку практикующий обеспокоен тем, что он или она могут стать объектом преследования или насилия, будь то физически, эмоционально и / или социально, если человек публично выражает свои убеждения, особенно когда они верования прямо противоположны убеждениям их местного сообщества. Представители неоязыческого сообщества часто называют этот образ мышления сленговым выражением «все еще в туалете для метел».
Однако другая причина - это просто личные предпочтения: человеку просто удобнее заниматься в одиночестве, а не с другими; вступает в священное общение со своими божествами один на один наедине. Были исторически мудрые женщины, оракулы, шаманы и им подобные, которые практиковали в одиночку и предлагали основные услуги своим общинам, выбирая нескольких избранных, чтобы унаследовать их знания (чаще всего члены их семьи или люди, с которыми они были особенно близки). Можно утверждать, что такая исключительность способствовала нападению на ведьм, настоящих или нет, чьи тайные искусства вызывали страх и подозрение в умах широкой публики и зависть у средневековых врачей, чьи практики были неэффективны. (Это последнее утверждение вытекает из исторических предпосылок и мнений и не должно рассматриваться как факт).
Одиночная практика была предметом пристального внимания в неоязыческом сообществе со стороны тех, кто считает что такая практика является непринужденной или в некотором роде неискренней, особенно в рамках викканского сообщества, которое считает, что сила ведьмы передается или дарована человеку ведущим авторитетом группы, например, верховным жрецом или жрицей. Независимо от общественного мнения, несколько сторонников практики одиночества, такие как Дорин Валиенте и Рэймонд Бакленд, выступали и продвигали акт «само- инициации », процесс, посредством которого человек исповедует в частном порядке (обычно посредством какого-либо ритуала) свою приверженность определенному божеству или пантеону и поклонение ему. Таким образом, практикующий может по-своему обрести чувство аутентичности, с дополнительным преимуществом сохранения исключительности, и большое количество самозакрывающихся ритуалов было написано и опубликовано для широкой публики такими популярными авторами New Age, как Серебряный Вороний Волк и покойный Скотт Каннингем, оба из которых написали учебные руководства для практикующего-одиночки.
