Войти
Мужчина шуар в традиционной одежде Шуар являются коренными народами Эквадора и Перу. Они являются членами дзиварских народов, которые являются амазонскими племенами, живущими в истоках реки Мараньон.
Шуар на языке шуар означает «люди». Люди, говорящие на языке шуар, живут в тропических лесах между верхними горами Анд, а также в тропических лесах и саваннах Амазонки низменностей в Эквадоре до Перу. Шуар живут в разных местах - так, мурайя (холм) шуар - это люди, живущие в предгорьях Анд; ачу (болотная пальма) шуар (или ачуар ) - люди, живущие в более влажных низинах к востоку от Анд (Эквадор и Перу).
Шуар обращается к говорящим по-испански как апач, а к не говорящим по-испански / не говорящим по-шуарски как к инкис. Европейцы и американцы европейского происхождения обычно называли Шуар jívaros или jíbaros; это слово, вероятно, происходит от испанского написания слова «шуар» в XVI веке (см. Gnerre 1973), но приняло другие значения, включая «дикарь»; за пределами Эквадора Jibaro стало означать "деревенский". Шуары часто изображаются в самых разных произведениях о путешествиях и приключенческой литературе из-за увлечения Запада их прежней практикой уменьшения человеческих голов (цанца).
С момента первого контакта с европейцами в 16 веке до образования Федерации Шуар в 1950-х и 1960-х годах Шуар были полу- кочевой и жили отдельными семьями, рассредоточенными в тропических лесах, связанными самыми рыхлыми родственными и политическими узами и не имевшими корпоративных родственных групп или централизованного или институционализированного политического руководства.
Центром жизни шуаров был относительно автономное домашнее хозяйство, состоящее из мужа, его жен (обычно двух), неженатых сыновей и дочерей. После женитьбы сыновья покидали родительский дом, а зятья переезжали (см. матрилокальное жилище ). Мужчины охотились и ткали одежду; женщины занимались садоводством. В 1527 году Шуар нанес поражение вторжению армий инков Уайна Капака.
. Когда Шуар впервые вступил в контакт с испанцами в 16 веке, они вступили в мирные торговые отношения. Они яростно сопротивлялись налогообложению и изгнали испанцев в 1599 году.
Колонизация и миссионерство в 20-м веке привели к тому, что Шуар реорганизовался в зарождающиеся поселения, названные центросами. Первоначально Centros способствовал евангелизации католических миссионеров, но также стал средством защиты земельных претензий Шуара от претензий некоренных поселенцев. В 1964 году представители Shuar centros сформировали политическую федерацию, чтобы представлять их интересы перед государством, неправительственными организациями и транснациональными корпорациями.
Сморщенная голова, выставленная в Музее Америки в Мадриде.
Цанца, или сморщенная голова в Музее Питт-Риверс. Мурайя Шуар XIX века прославился среди европейцев и евроамериканцев своим тщательно разработанным процессом уменьшения голов убитых ачуаров. Хотя не-Шуар характеризовал эти сморщенные головы (цанца) как военные трофеи, Шуар настаивал на том, что они не интересовались самими головами и не ценили их как трофеи. Вместо этого они искали муисак, душу жертвы, которая содержалась в сморщенной голове и в ней. Мужчины шуар верили, что контроль над муисаком позволит им контролировать труд своих жен и дочерей.
Поскольку женщины выращивали маниок и делали чича (пиво из маниока), которые вместе обеспечивали основную часть калорий и углеводов в диете Шуар, женский труд имел решающее значение для биологической и социальной жизни Шуар. В конце 19-го и начале 20-го века европейцы и евроамериканцы начали торговать промышленными товарами, в том числе дробовиками, прося взамен сморщенные головы. Результатом стало усиление местных войн, в том числе охоты за головами, что способствовало восприятию шуаров как жестоких. В 1961 году Эдмундо Белявски сделал единственную видеозапись, показывающую, как кажется, их процесс уменьшения головы.
Туника из перьев тукана MHNT До миссии в 1940-х и 1950-х годах шуарская культура функционировала для организации и развития воинского общества. Мальчиков около восьми лет их отцы или дяди забирали в трех-пятидневное путешествие к ближайшему водопаду, в течение которого мальчик пил только табак воду. В какой-то момент ребенку давали майкуа (Datura arborea, Solanaceae ) в надежде, что он тогда увидит кратковременные видения или арутам. Эти видения были созданы вакани или духом предков.
Если бы мальчик был достаточно храбрым, он мог бы прикоснуться к арутам и получить арутам вакани. Это сделало бы мальчика очень сильным, а владение несколькими арутам вакани сделало бы мальчика непобедимым. Шуар, однако, считал, что они могут легко потерять арутам вакани, и поэтому повторил этот ритуал несколько раз.
Воина-шуара, который жил, чтобы убить множество людей, называли какарамом. Шуар считал, что если человек, обладающий арутам вакани, умрет мирной смертью, он родит нового вакани; если бы кто-то, у кого был арутам вакани, был убит, они родили бы муисака.
Шуар обычно не верят в естественную смерть, хотя они признают, что некоторые эпидемии, такие как корь и скарлатина, являются заболеваниями, передающимися через контакт с европейцами или евроамериканцами. В основном они сражались с использованием копий и дробовиков, но, как и многие другие группы в регионе, также считали, что их можно убить тсентсак, невидимыми дротиками.
Такому тсентсаку приписывали любую необъяснимую смерть. Хотя тсентаки одушевлены, они не действуют сами по себе. Шаманы (по-шуарски «увишин») - это люди, которые владеют и контролируют тсентсак. Чтобы обладать тсентаком, они должны покупать его у других шаманов; Шуар полагает, что самые могущественные шаманы - кичуа - говорящие, живущие на севере и востоке.
Чтобы контролировать ценсак, Шуар должен проглотить натем (Banisteriopsis caapi ). Многие шуары считают, что болезнь возникает, когда кто-то нанимает шамана, чтобы тот выстрелил тсентаком в тело врага. Это нападение происходит тайно, и мало кто из шаманов признается в этом. Если кто-то заболеет, он может обратиться к шаману для диагностики и лечения.
У них есть много растений, которые они используют от обычных повседневных болезней. Большинство людей знают эти растения и знают, как их готовить и использовать. Иногда к пожилой женщине обращаются за советом или помощью, особенно с контролем над фертильностью, родами и новорожденными. «Пирипири» (вид Cyperus) применяют при различных недугах.
Открытие нефти в верхней части Амазонки вызвало интерес Эквадора и Перу к этому региону. В 20-м веке эквадорские шуары и перуанские группы, такие как ачуар, имели существенно разную историю.
Шуар в Логроньо, Эквадор.В Эквадоре проживает не менее 40 000 шуаров, 5 000 ачуаров и 700 шивяров.
В конце 19 века католики иезуиты восстановили миссии среди шуаров и бедных и безземельных евроэквадорцев с нагорья (Колоносы) стали селиться среди Шуаров. Шуар установил мирные торговые отношения, обменял землю на промышленные товары и начал отправлять своих детей в миссионерские школы-интернаты для изучения испанского языка. В 1935 году правительство Эквадора создало заповедник Шуар, отчасти для регулирования евро-эквадорского доступа к земле, и предоставило салезианским (католическим) миссионерам ответственность за заповедник.
Миссионеры добились большого успеха в процессе аккультурации, обучая Шуаров испанскому языку, обращая Шуаров в христианство, поощряя Шуаров отказаться от войн и производства сморщенных голов, воодушевляя Шуару отказаться от обрядов полового созревания, благодаря которым Шуар приобрел arútam wakaní, и поощрить Шуара к участию в рыночной экономике. Им удалось в значительной степени, но не полностью, убедить Шуара отказаться от полигамии ради моногамии. Им не удалось воспрепятствовать практике шаманизма.
К 1950-м годам Шуар потерял значительную часть земли из-за поселенцев. В это время они отказались от своей полукочевой и рассредоточенной структуры расселения и начали формировать ячеистые поселения из пяти-тридцати семей, названные центро (с испанского «центры»). Эти центры облегчили миссионерский доступ к Шуару. Они также послужили основанием для петиций Шуара к правительству Эквадора на землю; взамен Шуар пообещал вычистить тропический лес, чтобы превратить его в пастбище, и правительство предоставило Шуару ссуды на покупку крупного рогатого скота, который они будут выращивать для продажи.
В 1960-х годах салезианские миссионеры побуждали лидеров центро собраться и сформировать новую организацию. В 1964 году они сформировали Федерацию межпровинциальных центров Шуар-Ачуар («Межпровинциальная федерация Шуар и Ачуар Сентрос»; многие ачуар живут в Эквадоре, хотя большинство из них проживает в Перу). Федерация является демократической и иерархически организованной, большинство ее руководителей получают зарплату от государства Эквадора.
Диана Атамаинт, эквадорский Шуар политический деятель В 1969 году Федерация подписала соглашение с правительством Эквадора, в соответствии с которым Федерация приняла на себя административную юрисдикцию над заповедником Шуар. Федерация взяла на себя обязанности по обучению детей, ведению регистрации актов гражданского состояния и землевладения, а также продвижению животноводства и других программ, направленных на дальнейшее включение Шуара в рыночную экономику. С того времени Федерация разделилась на несколько групп, включая отдельную Федерацию Ачуар, хотя различные группы поддерживают теплые отношения.
Благодаря работе Федерации идентичность Шуаров очень сильна. Большинство шуаров также сильно отождествляют себя с эквадорским национальным государством и вошли в эквадорскую избирательную политику.
В последние несколько лет конфликт возник в результате горнодобывающих проектов в провинциях Морона Сантьяго и Замора Чинчипе
20 ноября 2018 года Диана Атамаинт, шуар женщина была президентом Национального избирательного совета Эквадора, возглавляя обвинение до 22 июля 2020 года. Она получила степень в области коммерческого машиностроения и степень магистра в FLACSO.
Солдаты группы командования джунглей Ивиас проходят парадом в Тене Многие Шуар также служат в Эквадорской армии, и армия присвоила восприятие Шуаров как «жестоких воинов», формирующих элитные «ивиа» отряды шуарских солдат (хотя все офицеры не являются шуарскими). Эти подразделения отличились в 1995 войне за Сенепа между Эквадором и Перу. Имя Ивия означает «Демон Джунглей», оно происходит из мифологии Шуар: Ивия - внушающий страх демон, пожирающий людей.
Согласно его культуре, молодые люди становятся солдатами, когда уменьшают головы своим врагам. Девиз IWIAS - «Никогда не побежден», это знаменует его военную историю, побеждающую злоумышленников, например Инки во главе с Уайна Капак. в 1527 году.
EWIAS (армейская школа Ивиаса "CRNL.Gonzalo Barragan") - организация, отвечающая за обучение местного персонала из региона Амазонки, расположенная в провинции Пастаза, Шелковый приход. Ежегодно он выпускает в среднем 35 солдат Ивиа.
