Шодаш Грант

Шодаш Грант (Хинди : षोडश ग्रंथ) (буквально шестнадцать книг) представляет собой сборник из 16 книги (или доктрины), написанные Шри Валлабхой Ачарьяджи. Они являются основной доктриной Пуштимарга, секты вайшнавов индуизма. Гранты служат маяком для преданных. Они говорят о возрастающей любви к Шри Кришне через севу (служение) и смарану (памятование). Эти учения - способ Шри Махапрабхуджи ободрять и вдохновлять преданных на этом пути благодати. Центральное послание Шодаша Грантх - полное подчинение Господу Шри Кришне. Госвами может направить страстную душу на этот путь любовной преданности и служения Шри Кришне. Стихи объясняют типы преданных, способ подчинения и награду за севу, а также другие практические наставления. Преданного взращивает милость Господа.

• 1 Список
• 2 Ямунастакам
• 3 Балбодх
• 4 Сиддхант Муктавали
• 5 Пушти Права Марьяда Бхедх
• 6 Сиддхант Рахсиам
• 7 Навратнам
• 8 Антахкаранпрабодхах
• 9 Вивекдхирьяшрая
• 10 Крунашарай Стотрам
• 11 Бхактивардхини
• 12 Чатушлок
• 13 Джалбхедх
• 14 Панчпадхьяни
• 15 Саньяснирнайх
• 16 Ниродлакшанам
• 17 Севафалам

Они следующие:

1. Шри Ямунаштакам: ода Шри Ямуне Махарани
2. Бал-Бодх: Руководство для новичков на пути преданности
3. Сиддхант Муктавали: Нить жемчуга, состоящая из принципов / основ Пуштимарга
4. Пушти-Праваха-Марьяда-бхедх: Различные характеристики разных типов душ (Восприимчивость к милости Господа)
5. Сиддхант Рахасья: Секрет Принципов
6. Навратна: Девять драгоценностей наставлений (Бесценные наставления для преданного)
7. Антах-Каран-Прабодхах: Утешение сердца (Просьба к собственному сердцу))
8. Вивек-Дхаир йа-Аашрай: благоразумия, терпения и преданности
9. Шри Крушна Аашрай: Принятие прибежища Шри Кришны
10. Чатухшлоки: Четыре стиха (Стих), иллюстрирующие четыре принципа жизни; Дхарма, Арт, Кам, Мокш
11. Бхакти-Вардхини: Увеличение преданности
12. Джал-бхедх: 19 типов ораторов (Вакта)
13. Панча-Падьяани: 3 типа Слушатели (Шрота)
14. Санньяса-Нирная: Решение о принятии Отречения
15. Ниродх-Лакшанам: Определение характеристик непривязанности
16. Севафалам: Награда за выполнение севы (поклонения) Господь

Начиная с милости Ямуны в Ямунаштаке Валлбхачарья говорит:

• Он очищает тело, ум и чувства.
• У преданного нет других желаний, кроме единения с Богом и наслаждение любовью Бога после очищения сердца и изменения природы.

• Валлбхачарья учит в Балбодхе, что нужно делать человеку (на начальном этапе духовной жизни, поскольку его духовное чутье недостаточно развито), если у нас есть желание единство с Богом.
• Пища развивает тело, образование развивает знания, а Дхарма мира развивает вас как хорошего человека, Дхарма Пушти марга развивает как хорошего вайшнава, а Дхар Ма к душе приближает к Богу.
• Балбодха учит, что наша душа должна действовать в соответствии с этими четырьмя принципами по отношению к душе (1) Дхарма (Долг) (2) Артха (богатство) (3) Кама (счастье) и ( 4) Мокша (Спасение) по двум основным категориям: (1) Ведическая, то есть рассматриваемая Ведами (2) Лау-кика - рассматривается мудрецами.

• В конце Балбодхи Валлабхачарья заключает, что спасение Это цель и цель - предложить севу.
• Преданный Бога, который хочет понять и достичь Кришны, должен предлагать служение (сева) Кришне с бескорыстной преданностью и любовью, а не посредством знания или поклонения. Эта сева бывает трех видов: тануджа (выполняется с его телом), Vittaja (выполняется с его деньгами) и манси (выполняется мысленно). Последний из них лучший, потому что мы проводим больше времени снаружи, чем внутри Севы.
• Затем Валлабхачарья объясняет, что у Бога есть три формы, такие как река Ганг, - физическое, то, что вы видите (Адхибхау-тика), духовное - то, что вы чувствуете (Адхайтмика) и божественное - присутствие, которое вы видите (Адхидайвика). Подобно этим трем формам Ганги, Бог также имеет три формы - физическую (мир), духовную (Акшара) и Божественную (Кришна). Бог описывается в Упанишадах как Сат-чит-Ананд (Существо, сознание и радость).

Он был составлен Шри Валлабхом в Аделе.

В этой стотре Шри Валлабх с горечью описал наихудшее положение общества из-за Калиюга Шри Говардханнатхджи. Он говорит об отсутствии Дхарм, Вед, свидетельства, терпения у жителей Калиюга. Валлабха беспокоит, как он может установить отношения между Господом Кришной, который так чист, и людьми, которые так низко этичны и грешны. Он снова молится о возвышении людей, как вы (Шринатджи) спасли грешного Аджамиля. Он был написан в Адели. Мы можем читать этот стотрам перед Господом Кришной, как сказал Валлаб.