Региннаглар

Региннаглар (единственное число reginnagli) - слово, дважды встречающееся в выживших Древнескандинавские письменности. Его значение неясно, но это соединение reginn, «силы / правители / боги / священный» и naglar, «гвозди». Несмотря на свою редкость, это слово вызвало довольно обширные научные дебаты, поскольку оно может дать представление о скандинавской мифологии.

• 1 Происхождение в Глелогнсквине
• 2 Происхождение в саге Эйрбиггья
• 3 См. Также
• 4 Ссылки

Первое свидетельство содержится в довольно загадочном кеннинге в 10-й строфе скальдической поэмы Glælognskviða Þórarinn loftunga, датируется 1030 × 34. В нем Тораринн советует королю Норвегии Свейну Кнутссону, побуждая его молиться своему предшественнику, Олафу II из Норвегии ; Стихотворение - одно из самых ранних свидетельств того, что Олаф был святым в Норвегии. Одно из призывов к Свейну молиться звучит так:

þás þú rekr

fyr reginnagla

bóka máls

bænir ínar

, что буквально означает «когда вы совершите / вознесите свои молитвы перед священным гвоздем (гвоздями) [reginnagla] языка / речи / меры / инкрустированного украшения книг ». Основными интерпретациями фразы «reginnalga bóka máls» были:

1. «алтарь» или «святыня» (принимая «священные гвозди языка книг [т.е. латыни]» как метонимию для всего объекта)
2. 'священники' или 'Святой Олаф' (принимая 'священный гвоздь (гвоздь) языка книг [т.е. латыни]' как кеннинг либо для священников в целом, либо для Олафа в частности)
3. 'литургический книга »(принимая« священные гвозди языка / инкрустированные украшения книг »для обозначения орнаментированной обложки книги).

Из них «Олаф» исторически был самой распространенной и «литургической книгой», предложенной Маргарет Клунис Росс, самой последней (по состоянию на 2014 год).

Другое свидетельство о региннагларе содержится в исландской саге сага об Эйрбиггья, где говорится об использовании региннаглара в строительстве храма Торольфура Мострарскегга (Торольв Мост-Борода):

После этого Торольв прошел через свою землю от реки Стаф на западе и на восток до реки, которая теперь называется рекой Торс, и поселил своих товарищей по кораблю. там. Но он построил для себя большой дом в Темплвике, который назвал Темплстедом. Там он позволил построить храм, и это был большой дом. В боковой стене и ближе к ее концу была дверь. За дверью стояли столбы высокого скамейки с гвоздями; их называли гвоздями богов.

Здесь гвозди явно представляют собой какую-то металлическую, похожую на гвоздь декоративную особенность высоких столбов, и Клунис Росс считает правдоподобным, что, несмотря на опоздание источника, он действительно представляет черту дохристианской материальной культуры.

• Глиняный гвоздь
• Öndvegissúlur