Войти
Реформы и реформаторы - это эссе, написанное Генри Дэвидом Торо. Эссе ни разу не публиковалось при его жизни и было составлено из существующих конспектов лекций, которые Торо сам выбрал для других своих работ, таких как Уолден и Неделя на реках Конкорд и Мерримак.
Эссе отражает разочарование Торо по поводу множества реформаторов - сторонников запрета, коммунистов-утопистов, защитников свободной любви, религиозных возрожденцев и им подобных, - которые в то время бродили по Новой Англии, предлагая свои рецепты для лучшего мира.
Аудитория Торо в Бостоне принадлежала к группе непредубежденных либералов - людей, которые, как правило, были наиболее заинтересованы и наиболее уязвимы для обаяния этих реформаторов - и поэтому Торо начинает свою лекцию лукаво с довольно поверхностной, но вероятно, сочувственная атака на главного врага реформатора - консерватора. Обезоруживая аудиторию еще одним или двумя остротами, он затем включает их, проводя оставшуюся часть лекции, атакуя основной жанр лекторов, которых они чаще всего слушают: реформаторов.
Его основная жалоба во многом такая же, как и та, которую он выразил при обзоре технологического утопизма Джона Эцлера (см. Рай (будет) возвращен ) - утописты, и реформаторы в целом слишком озабочены осуществлением контроля и преобразованием мира, или общества, или правительства, или семьи, и недостаточно озабочены тем, чтобы лучше использовать контроль, который они уже осуществляют над собой:
реформатор, который приходит рекомендуя какой-либо институт или систему для принятия людьми, не должен полагаться исключительно на логику и аргументы, или на красноречие и ораторское искусство для его успеха, но видеть, что он представляет собой один довольно совершенный институт в себе самом, центр и периферию всех других, и возводить человека. Я прошу всех реформаторов, всех, кто рекомендует умеренность, справедливость, благотворительность, мир, семью, общественную или ассоциативную жизнь, не рассказывать нам только свою теорию и мудрость, поскольку они не являются доказательством, но носить с собой каждого маленький образец его собственного производства, и к отчаянию когда-либо рекомендовать что-либо, из чего, по крайней мере, небольшой образец не может быть выставлен: - что человек умеренности дал мне почувствовать запах умеренности, если это хорошо, справедливый человек разрешит наслаждаться благословения свободы, пока с ним, член Общины, позволил мне вкусить сладости жизни Общины в его обществе.
Он подозревает, что эти реформаторы действуют по некоему подсознательному мотиву (или, используя менее психоаналитические термины: "какой-то непонятный, и, возможно, непризнанное личное недовольство "), что является откровенно филантропическим, но скрытым способом избежать реальной необходимости в самореформировании.
Он напоминает реформаторам, что они говорят своими делами больше, чем словами - что если «лектору против использования денег платят за его лекцию,... это наставление, которое [люди] слышат и верят, и они испытывают к нему большую симпатию »- и отмечая, что легко читать лекцию о« непротивлении », но доказательством пудинга является то, что« один мистер Сопротивление »делает шаг вперед, чтобы предпринять участие в дискуссии.
Он отмечает:
По большей части, просто соглашаясь во мнении с проповедником и реформатором, я защищаю себя и избавляюсь от него, потому что он действительно не просит сочувствия к делам - и этот трюк его Пусть раздражительный консерватор должен знать и практиковать.
Поэтому он рекомендует реформаторам и тем, кто заинтересован в реформе, работать над собой. Он предвидит возражение, которое перевернет его аргумент, сказав, что он рекомендует нарциссическое уклонение от ответственности для борьбы с социальными проблемами. Проблемы социального порядка, политического порядка, семьи и т. Д., Настаивает Торо, коренятся в отдельных людях - коррумпированные институты - это только симптом:
Заболевания и беспорядки в обществе обычно упоминаются к ложным отношениям, в которых люди живут друг с другом, но, строго говоря, не может быть такой вещи, как ложные отношения, если состояние взаимосвязанных вещей истинно. Ложные отношения вырастают из ложных условий.
