Войти
Ред. Рамке В. Момин родился в Гаро племя северо-востока Индии, примерно в 1830-х годах. У Гаро действительно была репутация держащих свое слово. В религиозных вопросах Гаро были анимистами, сосредоточившимися на умиротворении духов, чтобы успокоить их гнев и удовлетворить их требования. Они верили в верховного Бога, но чувствовали, что Он отделен от людей и не должен сильно беспокоиться ни о добре, ни о зле. Сам Рамке был благочестивым человеком и, будучи анимистом, очень серьезно относился к ловле маленьких животных или птиц и принесению их в жертву духам.
В 1847 году британец, который расширяли свое правление в Индии, приглашали мальчиков из племени Гаро приехать в Гоалпара в долине и получить образование. Дядя Рамке, Омед, в это время ходил в школу, но Рамке задержали дома, так как он недавно сломал руку. Позже он присоединился к ним и оказался хорошим ученым. В Goalpara он узнал о индуизме и его учении о реинкарнации. Эта идея привела его в ужас. Как анимист, он умилостивил духов, но верил, что в этой или следующей жизни люди будут людьми, а не животными или растениями.
Рассуждая о высшем, он думал не только о гневе и наказании, но и о любви и о великом Боге превыше всего. Он молился Богу о благословении и душевном покое. После того, как он молился так три дня подряд, он получил посещение с Небес, заявив, что его молитва была услышана.
Когда он пытался рассказать другим о своем видении, он подвергся насмешкам со стороны всех, кроме индуистских «святых» или садху. Они дали ему дальнейшие инструкции по индуистскому богословию, в том числе Вишну, фигуру спасителя. Рамке был очень привязан к Вишну, особенно в его воплощении как Рам. Итак, Рамке начал поклоняться Раму.
Позже Рамке наткнулся на христианский трактат, систематически дискредитировавший индуизм. Он был убежден трактатом, но впал в отчаяние, потому что его поклонение Раму было отнято у него. В «Книге джунглей Гаро» говорится: «Отрывки тех дней были явными, бескомпромиссными нападками на ложность преобладающих религий». Омед, который жил в Гаухати, наткнулся на тот же урочище, но отреагировал более положительно. У Омеда был христианин, и он пригласил Рамке приехать в Гаухати, и вместе они изучали христианство. Затем Рамке полицейским отправили на другое задание, где он впал в духовное разочарование. Но потом он прочитал книгу о христианском героизме, которая ему помогла.
Среди Гаро женщины выбрали себе мужей. Девушка по имени Субан сделала Рамке предложение, и он согласился. После свадьбы он сказал ей, что думает о том, чтобы стать христианином, что она считала пугающей перспективой. Тем не менее через некоторое время Рамке вернулся в Омед; они больше изучали христианство и крестились вопреки желанию своих жен.
Они просили прислать миссионера к их народу, но, когда его не было, в конце концов предложили себя. Их приняли и дали зарплату. Рамке немного проповедовал, но в первую очередь сосредоточился на открытии школы в Дамре. После некоторой проповеди Омеда выгнали. Он построил хижину у подножия перевала Раджасимла, где путешественники могли отдыхать по дороге на рынок и обратно. В конце концов свидетельство этих двух мужчин и других христиан, включая западных миссионеров, убедило многих других Гаро принять христианство.
Рамке чувствовал необходимость в другой христианской деревне, где новообращенные могли узнать больше о вере без сопротивления со стороны своих соседей. Так возникла деревня Нисанграм.
Он был рукоположен в сан пастора и служил директором Нормальной школы как в Гоалпара, так и в Туре. Он помогал переводить Священные Писания на язык Гаро и словарь бенгальско-гаро.
«Как проповедник и евангелист своему народу, он много путешествовал и многих крестил. «В его списке было более двух тысяч двухсот имен тех, кто нашел своего Спасителя», по крайней мере частично, благодаря этим личным усилиям ». (из «Книги джунглей Гаро», Уильям Кэри) Он ушел на покой 25 января 1891 года.
