Войти
| Шри Понна | |
|---|---|
| Родился | 945 г. н.э. |
| Умер | 10-м или 11-м век н.э. |
| Национальность | Индиец |
| Род занятий | Поэт |
| Известные произведения | Джинакшарамале, Бхуванаика-Рамабхьюдая, Шантипурана |
| Название | Кавичакраварти, Убхаякави Чакраварти |
Шри Понна (Каннада : ಶ್ರೀ ಪೊನ್ನ) (ок. 945) был известным каннада поэтом при дворе династии Раштракута царя Кришны III (годы правления 939–968 н.э.). Император удостоил Понны титулом «император среди поэтов» (Кавичакраварти) за его господство в литературных кругах каннада того времени и титул «императорский поэт двух языков» (Убхаякави Чакраварти) за его владение санскритом тоже. Понна часто считается одним из «трех драгоценных камней литературы каннада » (Ратнатрая, букв означает «три драгоценности»; Адикави Пампа и Ранна - два других) для того, чтобы открыть его в полной мере. По словам ученого Р. Нарасимхачарьи, Понна, как известно, заявлял о превосходстве над всеми поэтами того времени. По мнению ученых Нилаканта Шастри и Э. Райс, Понна принадлежал Венги бисая в Камманаду, ныне Пунгануру, район Читтур современного Андхра-Прадеш, но позже мигрировал в Маньяхета (в современном Район Гулбарга, Карнатака ), столица Раштракута, после его обращения в джайнизм.
Его самые известные дошедшие до нас работы на каннаде - это Шантипурана, написанная в стиле чампу (смешанный прозаический классический стиль композиции, унаследованный от санскрита), Бхуванаика-Рамабхьюдая, панегирик, и Джинакшарамале, джайнская Пурана и стихотворение акростиха, написанное в 39 главах (кандах) в восхвалении известных джайнских святых и тиртханкаров (джайнов). Рамакатха, письмо, основанное на индуистском эпосе Рамаяна, из которого доступно лишь несколько строф, также приписывается Понне. Историки Каматх и Шастри не уверены, написана ли его исчезнувшая классика, Гатапратиагата, на каннаде или на санскрите. Однако, по мнению профессора Л.С. Шешагири Рао из Сахитья Академи, письмо написано на каннаде и принадлежит к жанру «литературных упражнений».
Шантипурана - важная джайнская пурана и панегирик 16-го джайна Тиртханкара, Шантинатха Свами. Он был написан в ознаменование достижения нирваны («спасения») джайнского гуру по имени Джайначандра Дева. Сочинение состоит из двенадцати разделов (ашвас), девять из которых посвящены одиннадцати предшествующим рождениям Шантинатхи, а остальные три раздела содержат биографические данные главного героя . В этом письме Понна в значительной степени позаимствовал из предыдущих работ санскритского поэта Калидаса, хотя он действительно поднялся на большие высоты в своем повествовании, оправдывая его претензии на ученость (Видват Кави). Понна также, кажется, использовал в качестве источника повествовательную поэму, написанную каннадским поэтом по имени Асага, произведения которого в настоящее время вымерли. Утверждение Понны о том, что его работа превосходит работу Асаги, дает нам информацию о том, что последний, должно быть, считался важным поэтом той эпохи.
Ученые разделились относительно главного героя Понны в Бхуванаика-Рамабхьюдая. Ученый Д.Л. Нарасимхачар высказал мнение, что Понна восхвалял Шанкараганду, вассального царя императора Кришны III. Это мнение было основано на том факте, что Шанкараганда носил почетный титул Бхуванаикарамы. Однако современный поэт каннада Говинда Пай утверждал в своей статье 1936 года Поннана Бхуванаикараману яру («Кто был Бхуванаикарама Понны»?), Что король Шанкараганда, будучи джайном по вере, не мог быть центральной фигурой в светской жизни. письма и император Кришна III также носил тот же титул. Позже ученый Д.Л. Нарасимхачар подтвердил обоснованность выводов Говинды Пай.
Понна был одним из самых заметных писателей классической эпохи литературы каннада, периода, который обычно относят к середине. 10-го века и просуществовал около ста пятидесяти лет после этого. В эту эпоху Понна и два других поэта, Адикави Пампа и Ранна, создали произведения, имеющие непреходящие заслуги, сочинения, которые установили стандарты поэтической формы и композиции, которые будут влиять на будущих поэтов на века. Эти поэты были настолько искусны, что их стиль чампу объединил в себе лучших из ранних мастеров санскритской литературы в различных пропорциях, придав их повествованию искусственность: проза поэта Баны, изящные стихи Калидасы, драматизм Бхатты Нараяны и лирический колорит Мегадуты используются ловко. предоставление натурализованным и ассимилированным санскритским словам в языке каннада приоритет над родными (дези) выражениями. Несмотря на приверженность строгим классическим санскритским моделям (маргам), в повествовательных стихах этих поэтов распространены традиционные стили композиции языка каннада, такие как трипади (трехстрочный стих). Подобно тому, как Понна восхвалял своего покровителя, короля Кришну III, как Бхуванаикараму, так поступали и другие джайнские поэты классической эпохи. В их сочинениях на каннаде использовались впечатляющие санскритские стихи с вкраплениями прозы, чтобы превозносить достоинства их главных героев, которых часто сравнивали с героями индуистских эпосов. В то время как Адикави Пампа (Пампа Бхарата, ок. 941) сравнивал своего покровителя, феодального Чалукья царя Арикесари, с Пандавским принцем Арджуна, в своей версии
Махабхараты, Ранна (ок. 983) счел подходящим сравнить своего покровителя, Чалукья царя Сатьяшрая, с принцем Пандавов Бхимой.
