Войти
| Перси Эрнст Шрамм | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1894-10-14) 14 Октябрь 1894 г.. Гамбург, Германия |
| Умер | 21 ноября 1970 г. (1970-11-21) (76 лет). Геттинген, Германия |
| Гражданство | Немецкий |
| Награды | Pour le Mérite (1958) |
| Академическая подготовка | |
| Alma mater | |
| Научные консультанты | Карл Хамп |
| Учебная работа | |
| Дисциплина | |
| Субдисциплина | |
| Учреждения | |
| Известные студенты | |
| Известный Работы |
|
| Под влиянием | |
Перси Эрнст Шрамм (14 октября 1894 - 21 Ноябрь 1970 г.) был немецким историком, который специализировался на истории искусства и истории средневековья. Шрамм был кафедрой и профессором истории в Университете Геттингена с 1929 по 1963 год.
Шрамм родился в богатой и космополитической семье в Гамбурге, принадлежавшей к классу ганзейских семей. Его отец был юристом, сенатором и вторым мэром (то есть заместителем мэра) с 1925 по 1928 год. Его дед Эрнст Шрамм (1812–1882) был крупным торговцем сахаром в Гамбурге и Бразилии. Его мать Ольга О'Свальд, внучатая племянница Уильяма Генри О'Свальда, также принадлежала к известной ганзейской семье.
Молодой Перси служил в немецкой армии во время Первой мировой войны. и продолжил изучать историю и историю искусства в нескольких элитных университетах Германии, включая Гамбург, Мюнхен и Гейдельберг. В 1922 году он защитил докторскую диссертацию в Гейдельбергском университете у средневекового историка Карла Хампе. Он оставался в Гейдельберге еще на два года, чтобы написать свою Habilitationsschrift на тему немецкой имперской идеологии в десятом и одиннадцатом веках, и в частности, как императоры Священной Римской империи средневекового периода присваивали образы и историю. древней Римской Империи для своего правления. Опубликовано в 1929 г. как Kaiser, Rom und Renovatio: Studien und Texte zur Geschichte des römischen Erneuerungsgedankens vom Ende des karolingischen Reiches biz zum Investiturstreit ("Император, Рим и обновление: исследования и тексты по истории римских идеологий возрождения с конца Каролингская империя в споре об инвеституре »), тезис Шрамма был знаковым элементом в высшей степени оригинальной междисциплинарной науки, которая изменила подход средневековых историков к предмету политической идеологии. Он продемонстрировал, что история искусства - область изучения, которой в то время в основном занимались дилетанты и ученые-джентльмены, - заслуживает места в серьезном академическом исследовании наряду с историей и филологией. Работа Шрамма также подчеркнула центральную роль символов и ритуалов в формулировании и определении политических идеологий.
В соответствии с обрядом посвящения, который требовался от большинства немецких медиевистов того времени, Шрамм два года проработал в Monumenta Germaniae Historica, прежде чем ему предложили должность профессора. В 1929 году он получил кафедру истории в Геттингенском университете, одном из самых престижных университетов Германии. Среди его учеников в Геттингене были Берент Швинекёпер ; американский профессор истории Германии Дональд Детвайлер; и венгерский медиевист Янош Бак. Шрамм оставался там до выхода на пенсию в 1963 году.
Весной 1932 года Шрамм публично выступил в Тальбурге от имени переизбрания Пауля фон Гинденбурга, который баллотировался против Адольфа. Гитлер на пост президента Веймарской республики. Свободно владея английским языком, Шрамм получил приглашение преподавать в Принстонском университете в течение 1933 учебного года; он вернулся в Геттинген в том же году, после того как Гинденбург назначил Гитлера канцлером Германии.
Во время Второй мировой войны Шрамм снова вызвался на службу в Вермахт и, учитывая звание майора, служил на различных штабных должностях, пока не был выбран официальным штабным историком, или дневником, для оперативного штаба германского верховного командования (Wehrmachtführungsstab), заменив Гельмута Грейнера, отстранение которого было организовано Мартин Борман, глава нацистской партии канцелярии. В обязанности Шрамма входило ведение подробных записей о повседневной деятельности и решениях Генерального штаба, в который входили высшие полевые командиры немецкой армии. Это позволило Шрамму получить беспрецедентный доступ к высшим эшелонам немецкой армии и ее внутренним структурам.
В 1944 году невестка Шрамма была казнена из-за ее активного противодействия нацистскому режиму, а обвинения в адрес самого Шрамма, сомневавшегося в его надежности, стали известны штаб-квартире Гитлера. Однако они были проигнорированы генералом Альфредом Йодлем, начальником Шрамма, и историк смог продолжить свою роль военного журналиста.
Благодаря своим знаниям о высшем командовании, Шрамм был вызван в качестве ключевого свидетеля на Нюрнбергском процессе после войны, где он давал показания от имени Йодля. Шрамм утверждал, что Йодль, будучи верным солдатом, не был идеологическим нацистом и не участвовал в каких-либо военных преступлениях. Тем не менее, Йодль был осужден и повешен в 1946 году.
В послевоенные годы Шрамм написал ряд книг по истории немецкой армии, а также подробные отчеты об отчаянных последних днях войны. Третий Рейх изнутри военного командования. Работа Шрамма в этой области, особенно его многотомное издание официальных дневников высшего командования, до сих пор высоко ценится военными историками. Шрамм смог вместе с тремя своими бывшими студентами, а затем самими профессорами, воссоздать дневник из копий, которые он сохранил вопреки приказам Гитлера выжженной земли, вместе с копиями дневников более ранних лет, которые был спасен Грейнером, его предшественником в качестве военного дневника.
В 1962 году Шрамм опубликовал, вызвав некоторое противоречие, исследование Адольфа Гитлера как военного командующего (Hitler als militärischer Führer). Шрамм мог наблюдать за Гитлером во время выполнения своих обязанностей, и он противопоставил патриотизм и профессионализм генералов, которым он служил, иррациональностью Гитлера и растущей паранойей по мере того, как война развивалась к худшему.
Шрамм также опубликовал в 1963 году введение к книге Генри Пикера Hitlers Tischgespräche (Застольные беседы Гитлера ) под названием «Анатомия диктатора», которая была позже опубликовано на английском языке вместе с более ранним эссе о Гитлере как военном лидере, как Гитлер: Человек и военачальник
Какими бы ни были достоинства его другой работы, эссе о личности Гитлера вызвало некоторую критику в немецкой прессе. в то время, когда Шрамма обвиняли в том, что он апологет национал-социализма. Год спустя в серии лекций в Мюнхенском университете, во время летнего семестра 1964 года, политический философ и исторический философ Эрик Фогелин отверг эти обвинения; позже лекции были переведены и опубликованы под названием «Гитлер и немцы». Фогелин подробно утверждал, основываясь на внимательном чтении текста Шрамма и его неблагоприятном сравнении с анализом Алана Буллока, что Шрамм не дал никакого понимания `` проблемы Гитлера '', и что это в любом случае алиби для решения реальной проблемы. Настоящая проблема, заявил Фогелин, опираясь на классических мыслителей от Платона до Шеллинга, а также на работы современных немецких писателей, таких как Карл Амери Капитуляция: уроки немецкого католицизма и Роберт Музиль Глупость) была способом, которым немецкая буржуазная мораль Anstand сделала многих, но не всех, немецкого населения духовно слепым и фактически глупым, положение дел, которое сохраняется до наших дней. Сам Шрамм, как довольно осторожно утверждал Фогелин, был в аналогичном смысле глупым.
Потому что он был членом нацистской партии и занимал относительно высокий пост в армии во время войны Шрамм был снят с должности в университете. Однако, когда денацификация пошла на убыль в конце 1940-х, он был реабилитирован и вернулся к своей профессуре в Геттингене. Между 1954 и 1956 годами он написал, пожалуй, второе по значимости его произведение после Kaiser Rom und Renovatio под названием Herrschaftszeichen und Staatssymbolik (Знаки власти и символика государства). Herrschaftszeichen был крупным обзором репрезентативного искусства средневековых правителей или символов их власти, включая их регалии, печати, монеты, вооружение, одежду и другие предметы. Эти предметы и их история были более подробно каталогизированы в книге Шрамма, написанной вместе с выдающимся искусствоведом Флорентином Мютерихом Denkmale der deutschen Könige und Kaiser («Памятники немецких королей и императоров», 1962).
Непреходящим наследием работ Шрамма в этих и многих других исследованиях и статьях было продемонстрировать важность символов, литургических церемоний, жестов и изображений как важнейших источников политической истории. Вместе со своими современниками Эрнстом Х. Канторовичем и Карлом Эрдманном, Шрамм представил важный элемент истории культуры в области, которая (особенно в Германии) имела тенденцию сосредоточиваться в основном на учреждениях и их тексты.
В 1958 году Шрамм был удостоен награды Order Pour le Mérite - награды за его вклад в искусство и науку Германии. В 1964 году был опубликован Festschrift, посвященный Шрамму.
Он умер в 1970 году в Геттингене.
