Войти
| Пол Дрейпер | |
|---|---|
| Родился | Пол Роберт Дрейпер. 1957 (возраст 62–63) |
| Национальность | Американец |
| Академическое образование | |
| Alma mater | Калифорнийский университет, Ирвин |
| Диссертация | Очевидная проблема зла (1985) |
| Влияния | Уильям Л. Роу |
| Академический работа | |
| Дисциплина | Философия |
| Субдисциплина | |
| Школа или традиция | Аналитическая философия |
| Учреждения | |
| Известные идеи | Скептический теизм |
Пол Роберт Дрейпер (родился в 1957 г.) - американский философ, наиболее известный своими работами в области философии религии. Его работа по доказательному аргументу от зла оказала большое влияние. В настоящее время он является профессором Университета Пердью. Он является соредактором разделов по философии религии для Стэнфордской энциклопедии философии.
Дрейпер изучал философию в Калифорнийском университете в Ирвине, получив диплом степень бакалавра искусств в 1979 г., его степень магистра в 1982 г. и степень доктора философии в 1985 г. Он преподавал философию в Флориде. Международный университет с 1987 по 2006 год, после чего он перешел в Университет Пердью.
Дрейпер был редактором академического журнала Филон с 2007 по 2012 год. Его философские взгляды исследование сосредоточено на вопросах философии религии ; он много писал о проблеме зла, включая аргумент о том, что процесс естественного отбора достаточно жесток, чтобы создать проблему для тех, кто верит в всемогущество и морально хороший творец. В 1997 году он обсуждал христианского апологета Уильяма Лейна Крейга по поводу существования Бога. Он редактировал сборник дебатов под названием «Бог или слепая природа?» «Философы обсуждают доказательства», выпущенная в виде электронной книги в 2007 году.
Одна из влиятельных и широко переизданных статей Дрейпера - «Боль и удовольствие: доказательная проблема для теистов», опубликованная в журнале Noûs в 1989 г. В нем Дрейпер предлагает модификацию и расширение аргумента «проблема зла». Вместо того чтобы утверждать, что существование зла логически противоречит теизму, он утверждает, что «гипотеза безразличия», согласно которой в случае существования сверхъестественных существ они безразличны к нашим страданиям, лучше объясняет существование страдания. Поскольку гипотеза безразличия логически несовместима с теизмом, он считает это доказательной проблемой теизма. В статье в значительной степени используются эпистемологические вероятности, эквивалентные тем, которые используются в байесовском рассуждении. Он также ответственен за первое введение термина скептический теизм.
