Войти
Символ веры мордовского народа, также используется в качестве логотипа эрзянского мастора. Мордовское неоязычество или мордовская родная религия или Эрзяньте родную религию, это современное возрождение в этнической религии из мордвы ( эрзи и мокши ), народов Волго финского этнического запаса обитающих в республике из Мордовии в России, или в приграничных землях Россия. Религию часто называют Масторава ( мордовский от «Мать-Земля»), из одноименного эпического стихотворения или богини-матери мордовского пантеона. Имя первородного бога по мордовской традиции - Инешкипаз.
В мордва было почти полностью христианство со времен Киевской Руси, хотя языческие обычаи сохранились в фольклоре и несколько деревень полностью сохранили родную веру, по крайней мере до дальнейшей миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в 17 - м веке, и в начало 20 века. Возрождение неоязычников началось в 1990 году вместе с возрождением многих других коренных религий в России, когда Советский Союз был на грани распада.
По словам ученого Виктора Шнирельмана, 2% мордвинов исповедуют мордвинскую веру, в то время как более свежие данные евангелической базы данных Joshua Project сообщают о 5%. Приверженцы Эрзянь Мастор организации организовать Rasken Ozks (мордвинском для: «Native Молитвы»), национального богослужение мордвинского проводится ежегодно, с участием также членами Mastorava организации и других.
Возрождение исконной религии мордвы росло вместе с мордвинским национализмом, начавшимся в последние годы советской власти, и при его поддержке. Возрождение национального самосознания мордвинов поначалу было трудным, поскольку они составляли меньшинство в своей стране, а пресса, которая была очень влиятельной, заняла жесткую коммунистическую линию. Русские демократы и коммунисты враждебно относились к мордовским националистам.
В начале перестройки мордовская национальная интеллигенция вела энергичную и успешную кампанию против русского православия, получившего название «религия оккупации», « русифицирующая идеологическая сила». Позже министерство культуры Саранска одобрило возрождение мордовской культуры и язычества, что вызвало возмущение местных православных епископов. Это был кружок, который произвел на свет первых неоязычников, организацию Масторава во главе с местной поэтессой Раисой Кемайкиной, группу саранской интеллигенции, целью которой была полная реконструкция языческого мировоззрения и религиозных служб, переработав фольклорные, этнографические и лингвистические исследования.
Организация Масторава была создана в 1990 году с целью «восстановления этнических общин мокша и эрзя », а также содействия возрождению язычества. Ассоциация официально зарегистрирована в Москве с 2002 года. Нынешний президент - Николай Васильевич Бутилов.
Ритуальные приготовления к Раскен Озк. 
Мордовские женщины принимают участие в торжествах по случаю праздника Раскен Озкс. Эрзянь Мастор ( эрзя для: «эрзянского Land») является более новой организации сколов от Mastorava ассоциации. Сначала его возглавляла Раиса Кемайкина. Группа ориентирована на эрзян (исключая мокшанцев ), преследует политические цели по распространению мордово-эрзянского язычества и выступает против христианства. В 1992 году Кемайкина опубликовала в чувашской газете Атлас следующие заявления, отвечая на вопрос о своем отношении к христианству:
Я категорически против этого. В своей роли официальной государственной религии России христианство задушило религии других народов, превратив их в невольных духовных рабов. [...] это хуже тюрьмы. Рано или поздно люди выходят из тюрьмы и снова становятся хозяевами своей судьбы. Заключенный - это тот, кто временно лишился свободы. Но раб не пленник - он даже свободы не желает. На протяжении многих веков христианство превратило наши народы в рабов, лишив их свободы мысли и низведя их до уровня покорного скота. В религии эрзя отношения между Богом и людьми отличаются от таковых в христианстве. Он глубже, гуманнее, красивее. [...] В нашей религии ценность человека не убивают и не подавляют, а превозносят. Вы никогда не слышите таких слов, как «ты раб Бога», или «подставь другую щеку», или «если кто-то заберет твое пальто, отдай им и твою рубашку», или «благослови врага».
В 1992 году Кемайкина организовала первый языческий национальный ритуал после десятилетий или даже столетий, спонсируемый мордовскими бизнесменами. Соседние села выучили давно забытые языческие молитвы, а Кемайкина была провозглашена первой жрицей эрзянского народа. Телевизионные репортажи об этом и последующих национальных церемониях поклонения вызвали энтузиазм по всей республике, и теперь «языческий вопрос» обсуждается из самых отдаленных деревень в университетских аудиториях.
