Войти
Пример традиционного костюма и маски Mmanwu. Mmanwu - традиционный маскарад из народа игбо юго-востока Нигерии. Они исполняются только мужчинами в эксклюзивных тайных обществах и предполагают использование сложных красочных костюмов, призванных вызвать духов предков. Традиции маскарада преследуют самые разные цели, начиная от исполнения элементов эпической драмы, заимствованных из космологии и преданий сообщества, открытия новых месяцев и сезонов, почитания тотемов и духов предков, разыгрывания притч или мифов, развлечений и построения сообщества, служащих средством последовательная общность. В прошлом маскарады также обладали судебными, социальными регулирующими и даже полицейскими полномочиями, однако в настоящее время эти функции уменьшились.
слово «Mmanwu» на языке игбо означает «духи мертвых». Это комбинация двух слов игбо «mmuo» или «maa», что означает дух, и «onwu», что означает смерть. Это относится к цели Мманву, которая состоит в том, чтобы создавать физические изображения духов и предков посредством украшения масок..
Есть два основных типа маскарадов: видимые и невидимые.
Видимые маскарады предназначены для публики. Часто они более интересны. Используемые маски визуально привлекают своей формой и формой. В этих визуальных маскарадах разыгрываются домогательства, музыка, танцы и пародии (Oyeneke 25). Эти драматические представления часто изображают истории повседневной жизни с моралистическим уклоном, подчеркивающим социальные нормы, которые так строго соблюдаются мману. Местные инструменты, используемые в этих изображениях, являются неотъемлемой частью духовного замысла историй, а сами маски включают в себя много художественной драмы. Утверждалось, что это был наиболее устойчивый тип Мманву, поскольку другие иногда теряли известность в связи с изменением социальных институтов и структур. Церемониальный Mmanwu даже был включен в другие религиозные праздники, такие как включение Mmanwu в рождественские и пасхальные парады игбо.
Невидимые маскарады происходят ночью. Звук для них - главный инструмент. Маскарад кричит своим голосом, чтобы его можно было услышать по всей деревне. Используемые маски обычно выглядят свирепо, и их интерпретация полностью понятна только членам общества. Эти невидимые маскарады призывают безмолвную деревню вселять страх в сердца тех, кто не посвящен в их общество. Невидимые маскарады можно разбить на три группы: ачикву оча / оджи, агу мммуно и огбагу.
Маскарад ачикву оча (белый) действует как наблюдение за деревней. «Развлекательные мероприятия» включают «пение, шутки и танцы» (Oyeneke 22). Ачикву одзи (черный) - это другая сторона маскарада ачикву оча. Это делается не только для защиты деревни, но и в случае наказания или казни преступника
Мманву - это способ для людей игбо регулировать и дисциплинировать членов своего общества. Мманву будет работать вместе с политическим собранием общины игбо, часто вступая в действие, когда политическое собрание заходит в тупик по определенному вопросу. Они работают над соблюдением заранее определенных и давних социальных норм, часто используя символические сообщения. Один из примеров этого - интервью, которое Бесс Рид провела с женщиной-игбо. Женщина рассказывает о том, как после того, как она пожаловалась видным представителям своего сообщества на украденные с ее дерева манго, мманву за ночь пометили ее манговое дерево свежими пальмовыми листьями, и с тех пор воровства не произошло. Мманву - яркий пример неформальной организации.
Вторая группа невидимых маскарадов - это агу-ммуно (дух леопарда). В этих маскарадах издаются ужасные крики, вызывающие страх.
Эта третья категория «строго используется для танцевального развлечения» (Ойенеке 22).
Практика Мманву ограничена участники мужского пола, и существуют строгие правила, регулирующие взаимодействие каждого пола с маскарадом. Мужчины несут полную ответственность за создание масок, уход за ними и их использование. Вступление членов в общества изготовления масок служит мужским обрядом перехода в некоторых обществах игбо. Поскольку мужчины маскируются, их хоронят в своих домах, чтобы их дух мог быть близок к их семьям и время от времени возвращаться в земной мир, чтобы дать духовный совет (Chiene 10).
И наоборот, женщинам запрещено прикасаться к маскам или даже понимать духовный смысл маски. Женщины могут наблюдать за церемонией, и многие делают это, но они стараются держаться на расстоянии. Оба пола стараются сохранить секретность церемонии, поскольку запрещено участвовать в процессе за пределами обществ изготовления масок..
