Войти
| Общая численность населения | |
|---|---|
| c. 1500 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Мадагаскар | |
| Языки | |
| малагасийские | |
| Родственные этнические группы | |
| австронезийские народы, другие малагасийские народы |
Mikea - это группа малагасийцев говорящих садоводов и собирателей, которых часто называют низинными охотниками-собирателями из Мадагаскар. Они населяют лес Майкеа, участок смешанного колючего леса и сухого лиственного леса вдоль побережья юго-западного Мадагаскара. Микеа преимущественно имеют сакалавское происхождение, хотя этот термин описывает образ жизни, а не этническую группу как таковую, и среди микеа встречаются представители различных малагасийских этнических групп. Семейные стоянки Микеа переходят с первоклассной территории посадки кукурузы на опушке леса в сезон дождей во внутренний лес, богатый тенреками и другой дичью в засушливый сезон, когда община становится сильно зависимой от губчатые клубни для удовлетворения их суточной потребности в воде. Их образ жизни взаимосвязан с образом жизни соседних рыбаков Везо и фермеров и пастухов Масикоро, с которыми они торгуют продуктами, выловленными, собранными или выращенными в лесу. Многие Микеа также иногда занимаются оплачиваемой работой, например, охраняют стада зебу или ухаживают за чужими кукурузными полями.
Современные Mikea не являются пережитком древнего малагасийского общества охотников и собирателей, а являются потомками людей, которые укрылись в лесу в начале 1800-х годов, чтобы избежать военного конфликта, высоких налогов и других деспотических мер. факторы. Их образ жизни воспринимается как сельскими жителями, так и горожанами как наследственный, что способствует их мистическому образу жизни, который вдохновляет различные мифы и легенды. Принято считать, что это мифические Вазимба, коренные жители острова, хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это мнение. Они отличаются от беоси охотников-собирателей высокогорья. Хотя известно, что около 1500 человек идентифицируют себя как Микеа, многие малагасийцы не верят, что сообщество продолжает существовать в наши дни.
Микеа - охотники-собиратели (также называемые собирателями), практикующие ограниченное земледелие. Ярлык Mikea применяется к тем, кто ведет натуральный образ жизни, а не привязан к определенной этнической принадлежности. Вдоль западного и юго-западного побережья Мадагаскара существует множество групп, называемых Микеа, большинство из которых живут в шипах лесу Майкеа и вокруг него на юго-западном побережье между Моромбе и Толиара, площадь которой составляет 2500 квадратных километров. Исторически это основное скопление Микеа могло простираться на юг до реки Фихеренана и на север до реки Мангоки ; другой главный кластер Микеа обитает к западу и юго-западу от озера Ихотри. Их обычно считают частью этнической группы сакалава, хотя есть люди микеа, которые прослеживают свое происхождение от других этнических групп. Их приверженность образу жизни, воспринимаемому сельскими жителями и горожанами как наследственный, внесла свой вклад в мистику и различные мифы и легенды о них, и многие малагасийцы считают, что они потомки Вазимбы, коренных жителей остров, хотя нет никаких доказательств в поддержку этой точки зрения. Большинство малагасийцев считают, что существование микеа является мифом, и не подозревают, что какой-либо малагасийцы продолжают вести образ жизни микеа и по сей день. Термин Mikea в основном используется посторонними для обозначения этой группы и не часто используется самими членами этого сообщества. Большинство Mikea предпочитают называть себя Vezo-Mikea или Masikoro-Mikea, в зависимости от их конкретного семейного происхождения.
Большинство Mikea живут в Mikea Forest между Толиара и Моромбе.Микеа - не остатки древнего общества охотников-собирателей. Хотя исследователи остаются неуверенными, когда Mikea впервые приняли лесной образ жизни, образ жизни охотников-собирателей, они определили, что Mikea только недавно образовались как сообщество. Считается, что нынешнее население Микеа в основном происходит от жителей деревни Масикоро, которые бежали в лес, спасаясь от наступающих армий Мерины и Сакалава в 18 и 19 веках. Колониальные французские документы, датируемые 1901 годом, описывают охотников-собирателей по имени Микеа, живущих на юго-западе острова. Считается, что население резко увеличилось во время восстания 1947 года против французского колониального господства, когда многие малагасийские семьи покинули города и деревни, чтобы спрятаться в лесах по всей стране. Разведка нефти в 1950-х и 1960-х годах повлекла за собой вырубку тропинок через прежде нетронутые леса на юго-западе, что еще больше способствовало миграции сельских жителей в лес, чтобы принять образ жизни Майкеа.
Майкеа подчиняются национальным законам, как и все малагасийские граждане, но на практике национальные законы, государственные и социальные службы не охватывают эту группу населения, проживающую в лесу. В лесных поселках Микеа преобладает эгалитарная форма самоуправления, при этом старший член семьи мужского пола имеет основную власть принятия решений для группы. Это контрастирует с некоторыми этническими группами, такими как мерины, которые обладали сложной формой социальной организации, которая перекрывала кастовую систему с определенными социальными ролями, закрепленными за определенными семейными группами. В 1991 году около 1500 малагасийцев вели образ жизни Майкеа, в основном вокруг леса Майкеа, области, где выпадает ограниченное количество осадков. В 1950-х годах это число оценивалось в несколько сотен, что свидетельствует о росте населения. Истинное количество людей, живущих за счет вырубки лесов, трудно оценить с точностью, поскольку ярлык «Mikea» очень гибкий, и степень зависимости от уборки мусора в отличие от сезонного земледелия может значительно варьироваться в любой момент времени в зависимости от экономических и экологических условий. условия. Микеа подвергаются социальной стигматизации, связанной с их имиджем как примитивных или нецивилизованных людей.
Жилищное и социальное устройство среди микеа может варьироваться от одного человека или сообщества к другому. Некоторые Mikea остаются в лесу всю свою жизнь, в то время как другие проводят часть своей жизни в деревнях или городах. Живя в лесу, группы Mikea обычно сезонно перемещаются между лагерями, ближайшими к критическим ресурсам. В сезон дождей они часто живут группами по 30-50 человек возле участков девственного леса в непосредственной близости от недавно вырубленных и засеянных кукурузных полей. Дома в этом поселении имеют квадратную форму с остроконечными крышами, как и везде на Мадагаскаре, и обычно строятся из соломы и коры на деревянном каркасе. Эти дома свободно сгруппированы с большим пространством между квартирами. Лагерь в сезон дождей служит в течение трех-пяти лет базой для добычи пищи в лесу, прежде чем истощение ресурсов потребует переезда на новое место. Те, кто работает на кукурузных полях, могут жить в простых укрытиях из травы вместе со своими посевами до апреля или мая, когда они вернутся в коровники. В сухой сезон с мая по октябрь лагерь разделяется на более мелкие группы, которые перемещаются глубже в лес, чтобы селиться возле зарослей клубней бабо, причем жилища ограничиваются укрытиями из кустарника и соломенными зонтиками, а некоторые люди вообще не живут в убежищах. В обоих типах поселений мебели почти нет, и Майкеа обычно спят в песке или в ямах, вырытых у подножия гигантских курганов термитов.
Майкеа изо всех сил пытаются обеспечить качество жизни, к которому они стремятся. Хотя лес давно обеспечивает их основные потребности, вырубка лесов и рост населения истощают ресурсы. Кроме того, Mikea все чаще стремятся получить для себя более качественные материальные товары, например одежду, что требует более активного взаимодействия с внешней экономикой через торговлю и наемный труд, чтобы заработать в местной валюте. Отсутствие доступа к социальным услугам, таким как образование и поликлиники, также сказывается на себе: в связи с наличием только одной поликлиники в районе леса Майкеа и ограниченным доступом к воде для купания непропорционально широко распространены такие заболевания, как туберкулез, проказа и кожные заболевания.
Микеа имеют тенденцию прослеживать свою родословную до определенных деревень в пределах одной или нескольких из трех основных родословных, связанных соответственно с северной, южной и центральной частями леса Микеа. У большинства также есть родственники, живущие в деревнях Везо и / или Масикоро в этом регионе. Многие семьи Микеа установили зива («шутливые отношения », обычно встречающиеся в южной и восточной Африке) с кланом Вохитсе Вановато из Масикоро, что указывает на определенную степень семейной близости с этим подкланом.
Лагеря Микеа - это обычно семейные группы. Они состоят из старшей пары, их женатых сыновей и невесток, внуков от этих браков и неженатых детей старшей пары любого возраста. Взрослые дочери обычно переезжают, чтобы присоединиться к семейному лагерю своего мужа после замужества, но супружеские пары часто проводят время в лагере родителей мужа или жены. Семейные союзы формируются через фандео-церемонию, на которой мужчина представляется семье предполагаемой невесты, и принятие ее родителей узаконивает союз. Дети от брака узакониваются подарками мужа родителям своей жены. Отношения между братом жены (ренилахи, «мать-мужчина») и ее детьми могут быть очень сильными в браках с Микеа, и ренилахи обычно усыновляют детей, которых муж его сестры не узаконивает. И муж, и жена имеют право в любое время развестись и вступить в повторный брак. Также практикуется многоженство.
Как и другие малагасийские религии, духовная система верований Майкеа вращается вокруг уважения к предкам. Они также разделяют общую малагасийскую веру в бога-творца, которого называют Андрианаджанахари. Многие Mikea верят в различные типы лесных духов (koko), которые связаны с определенными естественными местами в лесу, которые считаются священными; Эти места служат центром различных церемоний, в которых ром имеет духовное и символическое значение. Величайший из природных духов - Ндрианазо, властелин леса. Расширенная семейная группа, которая распространяется через несколько лагерей, объединяется вокруг центральной фигуры священника, mpitoka hazomanga, который совершает главные семейные церемонии, посвященные предкам. Кроме того, в каждом лагере есть по крайней мере один омбиаси (мудрец), который интерпретирует волю предков и духов и играет важную роль в таких церемониях, как брак, обрезание, благословение, родовые ритуалы, похороны, а также церемонии одержимости тромба и било.. Некоторые также практикуют сикиди и другие формы гадания и дают духовные советы о лучших днях или местах для охоты, посадки растений, сменного лагеря и других подобных событий повседневной жизни.
Микеа культурно и лингвистически почти идентичны соседнему рыболовному клану Везо и пастушеско-земледельческому клану Масикоро из Сакалавы; Три группы отличает только традиционный источник средств к существованию. Популярная ассоциация Mikea с кланом предков Вазимба способствовала широко распространенному мнению, что Mikea обладают качествами Вазимбы, такими как маленький рост, без одежды, застенчивость и избегание контактов с посторонними, а также жизнь в полной гармонии с окружающей средой. Ни одно из этих утверждений не подтверждается доказательствами.
Известно, что микеа делают маски - редкость на Мадагаскаре - из человеческих зубов и волос.
Музыка является важной частью социальной и духовной жизни Майки. Конкретные песни связаны с широким спектром жизненных событий и церемоний, включая хавоаза (похороны), било (магические ритуалы исцеления), тромба (одержимость духом), ринга (состязания в боевых искусствах), саватси (церемонии обрезания) и многое другое. Большая часть музыки - вокальная, часто с использованием свиста, криков и других вокальных эффектов в дополнение к пению с перкуссионным аккомпанементом, начиная от хлопков в ладоши и заканчивая барабанами джембе или лангоро. Также исполняются раковины и джеджи лава (струнный инструмент с тыквенным резонатором, играемый смычком); оба этих древних инструмента становятся все более редкими на Мадагаскаре, а среди микей последний исполняется мужчинами друг для друга. Более редкие и дорогие инструменты, такие как маровани деревянная цитра в ящике и валиха бамбуковая трубчатая цитра, используются для некоторых священных ритуалов, призывающих к предкам. Исполнителю маровани или валиха обычно выплачивается денежная дань фомба за исполнение церемониальной музыки. Многие песни сопровождаются особыми танцами и ритуалами, которые продолжают практиковаться среди микеа в повседневной жизни.
Микеа говорят на диалекте малагасийского языка, которые возникли в южном Борнео. Их диалект близок к диалекту, на котором говорят рыбацкий клан Везо и пастуший клан Масикоро из народа сакалава.
. Предполагается, что в Микее могут быть остатки вазимба языка. Речь была исследована Blench Walsh (2009) и признана недостающей. Они пришли к выводу:
В речи народа беоси, низкорослых охотников-собирателей высокогорья, более высокая доля неидентифицируемой лексики.
Засушливые условия колючего леса, где выпадает менее 600 миллиметров осадков в год, в значительной степени определяют экономическую деятельность Майкеа. Почти все, что они потребляют, добывается в лесу, и среднестатистическому Микеа требуется два часа или меньше, чтобы собрать достаточное количество еды на день. Их основной источник пищи - клубни, особенно в засушливый сезон, когда другие продукты могут быть недоступны. Взрослые и дети обоего пола копают землю, используя палку с металлическим наконечником (анцоро) и чашу для копания (кипао). Крахмалистые клубни яйцеклетки перед едой обжаривают или варят, а микеа едят водянистую бабо (или бабохо) в сыром виде для увлажнения или используют ее воду для кипячения других продуктов; клубень таволо сушат и измельчают, чтобы получить муку, которая продается на деревенских рынках. Они также собирают лесные фрукты, дыни и мед, который является особенно важным источником дохода для Mikea в сезон дождей. Чтобы получить воду в сезон дождей, Mikea улавливают дождевые стоки с крыш своих домов, используя выдолбленные бревна, или доставляют воду пешком или в запряженной зебу повозке из деревень, в то время как в прохладный сухой сезон Mikea потребляют свой магазин наполненных водой клубней бабо и по возможности пейте воду из природных или искусственных колодцев.
Основные источники белка - птицы и тенреки. Взрослые и дети обоих полов микеей дубинками убивают мелкого тенрека (тамботрика, 0,4 кг), который широко распространен круглый год, и более крупного (тандрака, 2–3 кг), которого ловят в основном в сезон дождей. В меньшей степени они также охотятся или ловят два-три вида лемуров, диких кошек, иногда диких кабанов, черепах и грызунов, используя духовые ружья, копья и собак, а также используют крючок и удочку для ловли рыбы в соленых внутренних озерах. Некоторые Mikea разводят животных, таких как козы, куры и цесарки, для еды или продажи на рынке; древесные орехи также обеспечивают дополнительный белок.
Основная культура микеа - кукуруза, которая была завезена на Мадагаскар в 1890-х годах. Также изредка вырастает маниок. Сухой сезон используется для вырубки новых кукурузных полей, которые сжигают в октябре (подсел сельское хозяйство, местное название hatsaky) и засевают в ноябре и декабре, когда идут дожди. Эту кукурузу собирают через три месяца и употребляют в сезон дождей; излишки сушат и продают, а часть откладывают для посева и потребления в следующем году. Торговцы, которые собирают кукурузу на Майке, перерабатывают ее для международного экспорта с большой прибылью.
Микеа живут в симбиотических отношениях с соседними фермерами и пастухами Масикоро, а также с рыбацким кланом Везо. Микеа живут в основном за счет пищи, собранной в лесу, но также выращивают сезонные культуры. Их мобильность и зависимость от уборки мусора, в отличие от выращивания сельскохозяйственных культур, меняется в ответ на изменения экологического и экономического давления на доступность ресурсов в сообществе Mikea, а также у их соседей Vezo и Masikoro. Микеа продают свои лесные продукты, а также плетеные циновки и разводимых ими пищевых животных на еженедельных рынках Везо и Масикоро в близлежащих деревнях, чтобы получить предметы первой необходимости, которые они не могут убрать, например одежду и лекарства. Некоторые Mikea мигрируют на время, чтобы работать в местных деревнях или в городе Моромбе. Их также нанимают для работы на жителей деревень Везо и Масикоро, например, вырубают лес для сельских жителей или кукурузные поля других Майкеас, или охраняют стада зебу жителей. Иногда они приобретают одного или нескольких зебу в дополнение к оплате или вместо нее, поскольку они рассматриваются как форма богатства и в основном приносятся в жертву во время церемоний предков, а не едят в пищу. Сезон дождей - это время, когда Mikea, скорее всего, покинет свои стоянки мусорщиков в поисках наемной работы в деревнях или для сбора урожая кукурузы. Это также время, когда жители деревни Масикоро и Везо, скорее всего, перебраются в лес, чтобы выращивать кукурузу.
