Войти
 Рыбак Везо | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 1,200 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Мадагаскар | |
| Языки | |
| Сакалава малагасийский, диалект Везо | |
| Религия | |
| Религия предков | |
| Родственные этнические группы | |
| Масикоро |
Везо - это термин, полу- кочевые прибрежные народы южного Мадагаскара используют для обозначения людей, которые привыкли жить морской рыбной ловлей. Везо говорят на диалекте малагасийского языка, который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы, производной от языков барито, на которых говорят на юге Борнео. В настоящее время они населяют большую часть прибрежной зоны вдоль западного побережья Мадагаскара между Толиара и Махаджанга.
«Везо» буквально означает людей, которые ловят рыбу, но также известно, что означает «бороться с море '.
Распределение малагасийских этнических групп. Везо классифицируются с народом сакалава.Везо идентифицируют себя не с определенной малагасийской этнической группой, а со своим образом жизни. В настоящее время они населяют большую часть прибрежной зоны западного побережья Мадагаскара между Толиара и Махаджанга. Как и большинство других мадагаскарских этнических групп, их происхождение можно напрямую проследить до того первоначального смешения австронезийских поселенцев из Азии и мигрантов банту из материковой части Восточной Африки. Известно, что они категорически заявляют, что у них нет необходимости иметь общее происхождение или общую сущность друг с другом. Их идентичность зависит от контекста и достигается в результате действий, воплощенных в приобретенных навыках, таких как рыбалка или плавание, а также в мозолях, которые они производят, а не в крови, генах или цвете кожи. Из-за их полукочевых морских миграций их популяцию трудно определить, и она была оценена путем подсчета долбленых каноэ, называемых пирогами (лаканы на малагасийском языке ) вокруг Мадагаскара.
В этой истории есть две части, которые имеют отношение к взгляду Везо на окружающую среду: как и почему первоначальные кланы Андавадока покинули свою бывшую деревню и как они пришли к выбору сайта, который сейчас называется Андавадоака. Три клана, основавшие Andavadoaka, переехали, чтобы избежать регулярного вторжения бандитов. Мародеры из внутренних племен регулярно нападали на старую деревню в нескольких километрах к северу. Как пацифисты, Везо редко защищают свою собственность и часто подвергаются нападкам со стороны других. Жители деревни хотели положить конец этим нападениям, поэтому использовали свои знания о местной рыбе, чтобы поймать ядовитых крылаток и бычков, которых они приготовили и рассыпали по деревне прямо перед ожидаемым нападением. Подготовив ядовитую ловушку, жители деревни отправились на своих пирогах на отдаленные острова, чтобы спрятаться от бандитов. В ожидании пустой деревни, зная, что Везо всегда спасаются бегством от атак, ничего не подозревающие бандиты прибыли и съели оставшуюся еду. Многие бандиты погибли. По возвращении жители деревни видели трупы отравленных бандитов и называли их теми, кто умер от поедания крылатки (морой), и с тех пор называли деревню «мертвыми мороя» или «тратна ами морой». название села и по сей день - Анцацаморой.
Атаки бандитов продолжаются и сегодня. С декабря 2003 г. по январь 2004 г., с марта по октябрь 2005 г. и с марта по май 2006 г. угонщики скота, дахало или, угрожали сельским жителям и угоняли скот на пастбищах в колючем лесу вдали от деревни. Были инциденты с участием местных жителей - один был смертельно ранен в результате стрельбы после преследования вооруженного маласо после нападения на деревню. Каждый раз многие жители деревни Везо складывают свои ценности в пироги и отправляют женщин и детей в целях безопасности на отдаленные острова (в частности, на Нуси Хао и Нуси Ве) - иногда почти полностью обезлюдивая деревню.
Вторая часть истории Андавадоаки - как кланы пришли к выбору Андавадоаки - связана с местным ландшафтом. Утомленные атаками, жители искали место, скрытое как от суши, так и от моря, где мародерам было бы труднее случайно встретить деревню. Выбранное ими место представляло собой впадину между окружающими обнажениями известняка на плоских песчаных дюнах укрытой бухты. Описание, данное месторасположению села, - это впадина (лавака) между холмами. К востоку от деревни есть холм, пронизанный туннелями. Вопрос «лавака айза?» (Где находится дыра?) И ответ «лавака лоака» (дыра в скале) дали название деревне - «Андавадоака».
Традиционная рыбалка лакана с парусом из крабовых когтей из Мадагаскара Везо - это процесс трансформации. Это идентичность, которая раскрывается во времени, а не фиксируется во времени. Везо - рыбацкий народ, населяющий прибрежную полосу, простирающуюся от Интамполо на юге до Морондавы на севере юго-запада Мадагаскара. Андавадоака - это деревня, население которой принадлежит к племени Везо. Население составляет 1 200 человек, из которых более 50% моложе 15 лет. Доходы семьи в основном от рыболовства. Рыбаки используют мангровые заросли для заготовки древесины, древесины и рыбной ловли. Рыбаки участвуют в кустарном промысле, основанном на пирогах (каноэ, сделанных путем выдолбления большого бревна), приводимых в движение парусом и веслом, и большая часть рыбалки происходит в 5 км или меньше от берега. Мужчины преимущественно ловят рыбу с помощью лески, сетей и копий. Женщины собирают на рифах беспозвоночных, в том числе осьминогов и морских огурцов. Продажи, переработка и торговля рыбой дополняют местный доход, равно как и туризм и местная торговля.
Везо традиционно торговали с соседними агро-лесниками Масикоро. Везо также торгуют с Микеей, обменивая рыбу на мед и клубни. Однако рост торговли изменил экономику с бартера на наличный расчет. Кроме того, рост экспорта рыбы из Мадагаскара стимулировал работу в регионе компаний по переработке и экспорту рыбы, таких как Murex и Copefrito (в настоящее время работающие на юго-западе страны). Их покупка морепродуктов повысила спрос на рыбу и укрепила денежную экономику. Помимо уборки с рифов, женщины продают улов, который им приносят мужчины. На свои заработки женщины покупают рис, основные продукты питания, другие основные продукты питания и различные предметы роскоши. Дети ходят в школу в здании одной сельской школы, где работают два назначенных учителя. Однако из-за ухудшения государственного управления на Мадагаскаре здание и учителя почти никогда не бывают заняты. Когда дети находятся в здании и если у учителя не кончился мел, обучение в основном состоит из копирования букв, цифр и коротких предложений с классной доски на классную доску размера A5 самого ребенка. Понятно, что многим детям, у которых нет доски, разрешается играть на палящей жаре на улице.
Семейные узы чрезвычайно важны для Везо, и старшие пользуются большим уважением в обществе. Семьи часто обеспечивают друг друга, а более молодые члены строят лодки для пожилых людей. Сохранение семейных связей важно для обеспечения ухода за человеком в старости, после несчастного случая или болезни. Семейные отношения особенно важны для рыбаков Весо, поскольку они определяют доступ к морским ресурсам и рыболовным снастям.
Хазоманга - старейшина в семье или клане, который действует как посредник между предки и член его семьи. В его обязанности входит наблюдение за церемониями и консультирование предков, когда это необходимо. Старшая деревня Хазоманга в Андавадоаке также является деревенским историком и является членом одного из трех кланов-основателей Андавадоаки. Он посещает деревенские мероприятия, когда община считает, что они требуют разрешения или внимания предков. Хазоманга поливает землю ромом во время каждой консультации с предками. Если событие особенно важно, местный скот, зебу, может быть принесен в жертву.
.
У Везо есть официальные культурные церемонии, называемые Фомба. К ним относятся Било, Тромба, Саваце, Такаси и Соро. Все эти церемонии, кроме Такаси, практикуются (с некоторыми вариациями) соседними народами масикоро, живущими внутри страны.
Церемония обрезания обычно длится с 4 до 9 часов утра. Родители просят мудрого старейшину предложить лучшую дату и время для церемонии и выбрать медсестру или врача, которые знают, как делать обрезание. Члены семьи приглашаются на церемонию, и один из дядей держит ребенка во время церемонии. После физического порезания следует употребление алкоголя. После церемонии ребенка зовут саватсе.
Общественная жизнь Везо, как и повсюду на Мадагаскаре, определяется многочисленными фади (табу). В течение жизни мужчина Везо подвергается опасности заразиться - очень неприятной болезни, которая поражает только мужчин. «Болезнь» буквально означает «опухшая / полная от еды», что делает ее мужской беременностью. Мужчина, больной ханимбоки, не может ходить в ванную, из-за чего его живот раздувается, пока не станет напоминать живот беременной женщины. Заболевание вызывается пищей, которую принимали и ели от нее родственники сексуально активной женщины. Пища считается грязной, поскольку предполагается, что женщина приобрела ее с «острым» подарком, который ей преподносит любовник за секс с ним. Следовательно, когда мужчина принимает пищу от одной из своих родственниц, это как если бы он получал пищу от любовника женщины; если бы мужчина принял такую пищу, он оказался бы в очень низком положении. По сути, любовники их дочери или сестры обращаются с ними как с женщинами.
Также модно проливать кровь черепахи на песок.
Кладбища Везо лежат в лесу, далеко от деревень и настолько хорошо скрыты растительностью, что считаются «невидимыми для глаз». Кладбища должны быть скрыты таким образом, потому что вид могил делает людей грустными и несчастными. Кладбища - не место, куда Везо любит часто бывать. У кладбища просто не прогуляешься. Живые подходят к кладбищу только тогда, когда они несут труп или когда им приходится «работать» для мертвых, например копать могилы и строить гробницы.
На западном Мадагаскаре Сакалава и Везо Погребальная скульптура известна во всем мире своими эротическими деревянными фигурами, которые часто изображаются во время совокупления и демонстрируют огромные фаллосы и груди. Неизвестно, почему скульптуры имеют такой эротизм, но, возможно, это связано с удовлетворением растущего туристического спроса.
Даже после того, как их предки скончались, Везо вовлекают их во многие разные дела. Многие события в производственной, репродуктивной и социальной жизни любой семьи Везо требуют, чтобы мертвые были незамедлительно проинформированы, например, если кто-то намеревается переехать во временное место рыбалки, если он переезжает в недавно построенный дом или запускает новое каноэ., если у кого-то тяжелые роды или если новорожденный впервые выходит из дома, если кто-то собирается сдавать школьные экзамены, если были произнесены трудные слова, от которых сердце отяжелело от гнева, если посещение антрополог приезжает или уезжает и т. д. Старший глава семьи обязан позвонить мертвым и поговорить с ними, просить их защиты или прощения и следить за тем, чтобы они были в курсе жизненных событий, потому что всякий раз, когда у мертвых есть причины для «удивления», "они захотят задавать вопросы, тем самым создавая проблемы для живых.
Мертвые общаются со своими живыми потомками через сны, которые они вызывают в них. Это потому, что, когда человек умирает, дыхание останавливается, тело становится жестким, холодным и вскоре начинает вонять и разлагаться. Но когда человек умирает, «дух» - известный до момента смерти как фанахи - навсегда покидает тело. В своей новой бестелесной, призрачной форме, дух - теперь известный как ангаце - невидим и движется, как ветер. Чтобы его видели живые люди, он входит в их сны, где он появляется вместе со своим изначальным неповрежденным телом, как это было при жизни человека.
.
Везо говорят на ди выбор малагасийского языка, который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы, происходящей от языков барито, на которых говорят в южных Борнео.
У побережья Мадагаскара перелов стал серьезной проблемой. Везо полностью полагаются на рыбную ловлю, которые в течение последних 2000 лет путешествовали по участку Индийского океана, который отделяет Мадагаскар от африканского континента, в пирогах ручной работы. Торговые суда, в основном из Азии и Европы, все чаще ловят рыбу в тех же водах. Таким образом, традиционным рыбакам сложно конкурировать на рынке. В ответ многие Везо прибегают к рыбалке за сотни миль от берега, проводя от шести до девяти месяцев в году в бурных и опасных водах в поисках акул и морских огурцов, которые пользуются большим спросом на азиатских рынках морепродуктов. Некоторые приносят свои семьи и все свое имущество и разбивают лагерь на отмелях вдали от цивилизации.
Рыбаки считают, что нынешние методы рыбной ловли должны измениться, сохраняя успешные навыки, устраняя разрушительные методы рыболовства и внедряя новые рыболовные технологии. Отсутствие системы, позволяющей местным пользователям иметь общую оценку условий рыбной ловли и определять общее видение, является основной проблемой для традиционных рыболовов Везо. Они так хорошо отслеживают изменения в уловах рыбы с течением времени и лучше понимают различные варианты использования доступных мест обитания, но когда дело доходит до объединения их знаний в одну систему, они просто не могут сделать это сами. Это показывает, что традиционные способы решения проблем не дожили до наших дней. Традиционные лидеры раньше играли важную роль в сохранении благосостояния сообщества, давая рекомендации пользователям ресурсов в соответствии с наилучшими доступными суждениями. Эта роль была ослаблена несколькими факторами, включая его социальный статус.
Еще хуже то, что в краткосрочной перспективе нет значительного улучшения доходов семьи за счет создания морского заповедника, есть надежда, что этот подход, вероятно, принесет гораздо большее воздействие на целевые промыслы в среднесрочной и долгосрочной перспективе. С биологической точки зрения, например, более крупная самка осьминога имеет тенденцию откладывать намного больше яиц, чем молодые. Предоставляя еще несколько месяцев для роста в закрытом рыболовном угодье, он позволяет осьминогам увеличиваться в размерах.
Везо имеют долгую историю эксплуатации черепах для пропитания и связанные с ними культурные традиции. Согласно местному законодательству, черепахи охраняются Декретом 24, принятым в 1923 году, но этот закон редко применяется. Низкий репродуктивный потенциал и задержка половой зрелости черепах делают все виды непригодными для интенсивного промысла. Еще в начале двадцатого века сообщалось, что черепахи играют важную роль в малагасийском рыболовстве. Наблюдается сокращение численности черепахи-ястреба и исчезновение гнездящихся популяций. Набеги на гнезда черепах и охота за мясом и панцирями считаются основными причинами сокращения численности четырех из пяти видов в регионе.
В настоящее время проводится ряд мероприятий по восстановлению рыбных запасов и поддерживать образ жизни Везо. является ключевой НПО в этих усилиях и имеет текущую программу, направленную на улучшение биоразнообразия и биомассы рыб за счет создания искусственных местообитаний.
Портал Африки 