Войти
Подпись Кондиаронка на Великом Монреальском мире для гуронов-виандотов Кондиаронк (c 1649–1701) (Гаспар Сояга, Суоджас, Састаретси), известный как Ле Рат (Крыса), был главой гуронов в Мичилимакинак. В результате нападения ирокезов и расселения гуронов в 1649 г. гуроны поселились в Мичилимакинак. Район Мичилимакинак относится к проливу между озерами Гурон и Мичиган (или район между Верхним и Нижним полуостровами Мичигана). Известный как блестящий оратор и грозный стратег, он привел профранцузских беженцев-петунов и гуронов из Мичилимакинака против их традиционных ирокезских врагов. Кондиаронк понял, что единственный способ установить безопасность - это вести войну между их врагами, ирокезами, и французами в попытке удержать ирокезов занятыми, а гуронов - безопасными от уничтожения. Кондиаронку удалось убить мир; однако, как только он обеспечил сохранение своего народа, он выступил за обширное мирное урегулирование. Эти усилия завершились так называемым Великим Монреальским миром (1701 г.) между Францией, ирокезами и другими индейскими племенами Верхних Великих озер. Это положило конец бобровым войнам и помогло открыть внутренние районы Северной Америки для более глубоких французских исследований и торговли. Кондиаронк дал им понять, какие преимущества принесет им такой мир. Историк-иезуит, отец Пьер Франсуа Ксавье де Шарлевуа писал, что «было общим мнением, что ни один индиец никогда не обладал большими заслугами, более тонким умом, большей доблестью, благоразумием или проницательностью в понимании тех, с кем он был иметь дело". Луи-Эктор де Каллиер, Ононтио (губернатор), сменивший Фронтенака, был «исключительно обязан ему... этим собранием, которое до того времени было беспрецедентным для стольких народов за всеобщий мир». Кондиаронк заболел лихорадкой и умер в Монреале во время переговоров о Великом мире 2 августа 1701 года. Его тело, обращенное в христианство, было похоронено в церкви Нотр-Дам в Монреале после величественных похорон. От могилы не осталось и следа. В его честь назван отель Kondiaronk Belvedere в парке Mount Royal в Монреале. В 2001 году канадское правительство назвало его человеком национального исторического значения.
Первая крупная роль Кондиаронка появилась в 1682 году, когда он представлял племя гуронов Макино на переговорах между французским губернатором Фронтенаком и племенем Оттавы, которое делило деревню Мичилимакинак. Кондиаронк смотрел на французов в поисках защиты от племен ирокезов после того, как вождь ирокезов, Сенека, был убит, когда находился в плену в деревне Мичилимакинак. После этого гуроны послали ирокезам ремни из вампума, чтобы умилостивить убийство; однако дипломатический представитель Оттавы сказал Фронтенаку, что гурон не присылал ни одного из вампумных поясов Оттавы. Более того, Оттава настаивала на том, чтобы гуроны возложили всю вину за убийство на них. Кондиаронк утверждал, что действия гуронов были направлены только на умиротворение ирокезов, но Оттава не была убеждена, и усилия французов по примирению двух племен не имели большого эффекта. Несмотря на напряженность между гуронами и Оттавой, обращение Кондиаронка к французам действительно обеспечило союз, чтобы предотвратить военные успехи ирокезов.
К 1687 году французский генерал-губернатор, Денонвиль захватил землю сенека. Кондиаронк и гуроны согласились вступить в союз с французами до тех пор, пока Денонвиль пообещал, что война с ирокезами не прекратится, пока ирокезы не будут полностью побеждены.
В 1688 году Кондиаронк сформировал военный отряд и отправился в Форт Фронтенак на пути к набегу на деревни ирокезов. Находясь в форте, Кондиаронк узнал, что Денонвиль начал обсуждать мир с ирокезами, несмотря на его предыдущее соглашение с гуронами о продолжении войны. Военный отряд отступил через озеро Онтарио и ждал, когда пройдет делегация ирокезов Онондага на пути в Монреаль. Когда прибыли ирокезские дипломаты, Кондиаронк и его военный отряд застали их врасплох, устроив лесную засаду. Один вождь был убит, а остальные ирокезы взяты в плен. Когда заключенные объяснили Кондиаронку, что они были мирной делегацией, а не военным отрядом, Кондиаронк сделал вид, что удивлен, а затем рассержен предательством Денонвилля. Он сказал пленным ирокезам:
«Идите, братья мои, я освобождаю вас и отправляю обратно к вашему народу, несмотря на то, что мы в состоянии войны с вами. Это французский губернатор заставил меня совершить этот поступок, который настолько коварен, что я никогда себе не прощу этого, если ваши Пять Наций не примут свою праведную месть. "
Военный отряд Кондиаронка вернулся в свою деревню в Мичилимакинак с пленником-ирокезом, отданным как замена на убитого в перестрелке гурона. Когда пленного представили французскому коменданту в Мичилимакинаке, француз приказал убить его. Комендант не знал, что его правительство пыталось договориться о мире с пятью странами - он придерживался нынешнего объявления войны гуронами.
Старый раб сенека был вызван, чтобы стать свидетелем казни своего соотечественника., а затем Кондиаронк приказал этому человеку отправиться к ирокезам и доложить, как плохо французы обращались с пленником. Поскольку пленник предназначался для усыновления в деревне Мичилимакинак, то, как ирокезы изобразили его смерть, разозлило их, потому что они чувствовали, что французы не уважают их традиции. Из-за умелого манипулирования событиями Кондиаронком мирные переговоры между французами и ирокезами были остановлены - удовлетворительный результат для гуронов.
Начиная с 1689 года последовало десятилетие войны, известное как война Фронтенака (1689–1697), которая включала серию конфликтов между французами и англичанами. В результате умелых манипуляций Кондиаронка война Фронтенака включала конфликты между французами и ирокезами. Однако 1697-1701 годы ознаменовали начало периода интенсивной дипломатической деятельности, которая привела к Великому Монреальскому миру четыре года спустя.
Кондиаронк был признан ответственным за спровоцирование ирокезов до такой степени, что это было Невозможно умиротворить их, о чем свидетельствует разграбление Lachine летом 1689 года. Ирокезы в отместку французам сожгли, убили и разграбили плантации, оставившие остров Монреаль в состоянии крайняя тревога. Однако Кондиаронк продолжал предотвращать сепаратный франко-ирокезский мир любыми возможными средствами, несмотря на агрессивность нации воинов, ирокезов.
В 1689 году Кондиаронк был пойман на заговоре с ирокезами с целью уничтожения своих соседей в Оттаве.
Поскольку гуроны разделились на профранцузскую фракцию во главе с Кондиаронком и проирокезскую фракцию, в 1697 году Кондиаронк предупредил Майами о неминуемой атаке под предводительством Лахонтана и его союзников-ирокезов. Кондиаронк повел 150 воинов в двухчасовое сражение на каноэ на озере Эри и разбил отряд из 60 ирокезов. Это восстановило превосходство Кондиаронка и место гуронов как детей Фронтенака.
Когда конфликт в Европе закончился Договором о Рисвике в 1697 году, Нью-Йорк и Новая Франция согласились приостановить военные действия. Нью-Йорк призвал ирокезов заключить мир с Новой Францией. Поскольку ирокезы больше не могли использовать английскую военную угрозу в своих интересах против Новой Франции, в сентябре 1700 года они подписали договор о заключении мира с Фронтенаком, независимым от Нью-Йорка, что привело к первому этапу переговоров. Кондиаронк вернулся в Мичилимакинак и призвал все народы озер отправиться туда в августе следующего года, по сути, действуя как архитектор мира 1701 года.
Заключительный Индийский конгресс начался 21 июля 1701 года. Главной целью было заключение мирного договора между туземцами и французами. Одним из основных конфликтов, стоящих на пути к миру, были дебаты по поводу возвращения пленных, захваченных в плен во время предыдущих войн или других кампаний, порабощенных или усыновленных. Для губернатора Гектора де Каллиера конференция стала результатом 20-летней дипломатии.
Баквиль де ла Потери (Ле Рой), главный источник информации об этих обсуждениях, отправился в (Коннавага), чтобы встретиться со многими участниками в деревне индейцев миссии. Первая прибывшая флотилия насчитывала около двухсот ирокезов во главе с послами Онондага, Онейда и Каюга. Сенека ушли по пути, а ирокез последуют за ним позже. Мужчины подошли, стреляя из ружей. На приветствие ответили индейцы-миссионеры, их близкие братья, и они расположились вдоль берега. У кромки воды их встретил небольшой костер, а затем они удалились в главный советский домик, где некоторое время курили вместе в спокойном состоянии. В тот вечер им были представлены «три редких слова» ритуала - эти три концепции включали вытирание слез, прочистку ушей и открывание горла. Важность этого заключалась в том, чтобы подготовить их к началу конференции и обсуждения на следующий день с Ононтио.
На следующее утро ирокезы «обстреляли пороги главного огня в Монреале, где их встретил грохот артиллерии. ". Едва они исчезли, как появилось несколько сотен каноэ с французскими союзниками. Сюда входили Чиппевас, Оттава, Потаватомис, гуроны, Майамис, Виннебагос, Меномини, Соки, Лисы и Маскутены. В общей сложности более 700 индейцев приняли участие в великих церемониях высадки. Это было фирменное блюдо, и делалось это под аккомпанемент тыквенных погремушек. Танец имел большое значение для того, чтобы подружиться с хозяевами и внушить чувство сотрудничества и союза. К 25 июля переговоры между племенами и французами полностью завершились. Кондиаронк рассказал о трудностях и борьбе, с которыми пришлось столкнуться в процессе освобождения пленных ирокезов от союзников. Он с подозрением относился к тому, согласятся ли ирокезы искренне подчиниться обмену мнениями или обманут их своих «племянников», которые были захвачены за последние 13 лет войны. Он был обеспокоен тем, что союзники будут обмануты, и тем не менее они были настолько полны решимости заключить мир, что были готовы оставить своих пленников, чтобы продемонстрировать свою добросовестность. Однако следующий день оказался показательным, поскольку подозрения Крысы подтвердились, и ирокезы признали, что у них нет заключенных, которых они обещали вернуть. Они защищались тем, что, будучи маленькими детьми, заключенных передавали в семьи для усыновления. Ирокезы говорили, что они не хозяева своей молодежи. Это объяснение раздражало гуронов и майами, поскольку они своими усилиями заставили своих пленников-ирокезов уйти из приемных семей для возвращения. Следующие дни были полны глубоких дискуссий и споров. Кондиаронк, убедив свое собственное и союзные племена привести в Монреаль своих пленников-ирокезов, был зол и смущен своими неудачными попытками обмена. Той ночью он вернулся в свою хижину и приготовился сурово выступить на конференции на следующий день о важности сотрудничества и компромисса.
Среди обсуждений, которые В последний день июля Кондиаронк заболел, не выдержав конференции 1 августа. Он сидел в удобном кресле и, выпив травяной напиток из сиропа девичьего папоротника, был достаточно силен, чтобы говорить. Следующие два часа он провел, осуждая ирокезов за их проступки, и, кроме того, рассказывал о своей собственной роли в неприятии конфликта с ирокезами, о своем успехе в освобождении пленников и мирных переговорах. «Нас не могло не тронуть, - писал он, - красноречие, с которым он выражался, и в то же время не мог не признать, что он был достойным человеком». После выступления он удалился в свою хижину, слишком измученный, чтобы оставаться на конференции. Он умер в два ночи на следующий день, в возрасте 52 лет. Именно из-за вдохновляющих речей Кондиаронка оставшиеся стороны были убеждены подписать мирный договор, Великий мир.
Когда было объявлено о его смерти, многие ирокезы, которые были хорошо известны своей смертью и церемониями погребения, участвовали в покрытии тела Кондиаронка в ритуале, называемом "". Шестьдесят человек маршировали в процессии, возглавляемой Луи-Томасом Шабером де Жонкером, с вождем сенека в тылу. Процессия сидела вокруг тела, и человек, назначенный певцом, шагал и пел в течение четверти часа. После него второй оратор вытер слезы плакальщиков, открыл им глотки и налил сладкое восстанавливающее лекарство. Затем, изготовив пояс, он восстановил Солнце и призвал воинов выйти из тьмы к свету мира. После этого он накрыл тело, которое впоследствии будет навсегда покрыто во время христианской церемонии погребения. В конце концов, Кондиаронк был обращенным к иезуитам.
. Его похороны были тщательно продуманными, и в них приняли участие как туземцы, так и французы. Французские представители были в паре с делегациями сегмента общества Huron-Petun. Перед гробом маршировали французский офицер, шестьдесят солдат, шестнадцать гуронских воинов и французские священнослужители. Гроб несли шестеро военачальников, и он был покрыт цветами. На вершине гроба покоились горжет, меч и шляпа с перьями. За гробом последовали родственники Кондиаронка, а также вожди Оттавы и Гурон-Петунов. Жена интенданта, мадам., губернатор Монреаля М. и весь офицерский корпус были в тылу процессии. Военачальники у могилы салютовали. Надпись на его месте упокоения гласила: Cy git le Rat, Chef des Hurons («Здесь лежит Ондатра, вождь гуронов»). Сегодня от этого захоронения не осталось никаких следов, хотя считается, что он находится где-то рядом с Place d'Armes.
. Французы идеализировали покойного вождя, используя его, чтобы продемонстрировать, кем должны стремиться все вожди. подобно. Они сравнивали его с французскими лидерами и учреждениями, которые рисовали картину идеализированных вождей, которые будут руководить согласованной политикой и править с ненасильственной властью. Французы считали этих вождей наместниками небольших княжеств и посланниками французского правительства. Это сравнение и французская идеология оставались источником напряженности между коренными жителями и Францией до падения французской Канады в середине восемнадцатого века. Фактически, вождя Оттавы, консультировавшегося с генералом Монкальмом в июле 1757 года, сравнивали с Кондиаронком, и он «прославился своим духом, мудростью» и непринужденной беседой с французами. Кондиаронк сохранился в литературе как Адарио в путешествиях барона де Лахонтана (1703 г.). В результате он стал образцом для всех «благородных туземцев», которые впоследствии были записаны в европейской литературе.
