Войти
Совет Общества ночных ястребов Китоуа, 1916 г., из Старра (1921). Общество ночных ястребов Китоуа было организацией чероки, образованной ок. 1900 г., который был направлен на сохранение и практику традиционных «старых способов» племенной жизни, основанных на религиозном национализме. Его возглавил Редберд Смит, член Национального совета чероки и первоначальный член Общества Китоуа. Он образовался на Индейской территории, которая была заменена признанием Оклахомы в качестве штата в период конца XIX века, когда федеральное правительство разрушало племенные правительства и общинные земли в соответствии с Законом Дауэса и Закон Кертиса. «Ночные ястребы» возникли в ответ на ослабление решимости со стороны лидеров чероки, в том числе первоначального Общества Китоуа (Cherokee : ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ), политической организации, созданной полнокровными коренными американцами чероки примерно в 1859 году, - продолжают свое сопротивление от имени чероки после того, как Комиссия Дауэса начала принудительную передачу земель племен Оклахома на Индейской территории в индивидуальную собственность в 1890-х годах (процесс, называемый наделом). 40>
Вскоре после образования Общество Китова Ночных Ястребов выросло до 5 500 членов, но они не могли предотвратить изменения, внесенные Комиссией Дауэса. В 1900 году его представители заключили земельный договор с лидерами чероки. После этого Комиссия зачислила в племя в целом несоответствующих Ночных Ястребов, не получив их согласия, и зарегистрировала их на участки. В 1902 году арестованный Редберд Смит был арестован и также был вынужден записаться на выделение.
Провозглашение штата Оклахома президентом Теодором Рузвельтом, 16 ноября 1907 года. Ночные ястребы не признали бы эти принудительные обязательства., и по мере того, как другие чероки стали гражданами Оклахомы (статус штата, 16 ноября 1907 г.), традиционалисты, полагая, что «аккультурация представляет наибольшую угрозу [их] народу», бежали в холмистые районы около горы Блэкгам (в настоящее время Округ Секвойя, Оклахома ). Там, благодаря своей приверженности и количеству - и используя записи истории чероки и Китоуа о священном поясе вампума, который они обнаружили - оставшиеся «Ночные ястребы» «стремились сохранить древнюю культуру чероки»; в 1908 году они избрали Смита пожизненным руководителем. Но, как отмечает Майкл Ли Вебер, «его движение уже пришло в упадок», и к концу 1918 года «Редберд Смит,« движущийся дух »» их общества, умер.
Следовательно, Китоуа Общество Nighthawk стало, наряду с первоначальным Keetoowah Society, духовным ядром народа чероки в начале 1900-х годов на территории Индии, которая в конечном итоге стала частью Оклахомы.
Слово «Китоуа» - это название древнего городка чероки на восточной родине чероки, откуда все чероки произошли после миграции и интеграции различных групп из Районы Великих озер и плато Озарк в Соединенных Штатах 3000 лет назад, на основе культурных и археологических данных. В современной культуре также есть свидетельства того, что древние Китоуа развили древнее наследственное духовенство, называемое Ах-ни-ку-та-ни, которое было религиозным правящим классом народа Китоуа и общества чероки. на тысячи лет.
Согласно легенде чероки, когда население стало слишком большим, чтобы поддерживать материнский город, группы переехали в новые районы и создали новые общины чероки и города-курганы. Жители города Китоуа называли себя «народом Китоуа». Древнее место материнского города Китова все еще можно увидеть в западной части Северной Каролины в том же районе, что и Граница Куалла. Китоуа был древним городом "курганом", и центральный земельный участок курган все еще виден на месте древнего города. Строительство курганов не ограничивалось чероки, но было обычным методом строительства различных культур Миссисипи и более ранних народов на протяжении тысяч лет по всему бассейну Миссисипи.
Некоторые традиционалисты чероки называют себя Ах-ни-ки-ту-ва-ги (на местных диалектах Оклахомы пишется по-разному как Ки-ту-ва или Ги-ду-ва), народ Китова. Добавление модификатора основы глагола «gi» указывает на то, что слово Ki-tu'-wa-gi означает «собрание или объединение людей Ki-tu'-wa», поскольку «gi» означает «объединять» в язык чероки. Большинство современных носителей языка чероки больше не могут переводить слово «ки-ту-ва», поскольку значение этого слова потеряно. Ки-ту-ва означает «материнский город» или «центр (духовный центр)» на древнем диалекте Ах-ни-ку-та-ни. Слово Ki-tu'-wa-gi означает религиозное или социальное собрание людей. Почитание материнского города было аналогично почитанию Селу, матери кукурузы чероки древней церемонии зеленой кукурузы, концепции, которая пронизывает культуру чероки.
Во время церемонии «Зеленая кукуруза», практикуемой чероки, один из двух исполняемых социальных танцев имеет древнее происхождение и происходит из материнского города Китова. Танец называется йе-лу-ле, что означает «к центру». Во время этого танца все танцоры кричат йе-лу-ле и движутся к огню в центре священного танцевального круга. Танец символизирует рассеяние священного огня, данного людям Китова Создателем и Громовыми Существами в их древних легендах. Во время традиционных церемоний «Зеленая кукуруза» чероки несли угли центрального костра в Китова всем общинам чероки; угли использовались для разжигания церемониальных костров для танцев в каждом городе чероки или поселке. Домашние пожары в отдаленных общинах чероки были потушены перед церемонией и снова зажжены от углей костра, зажженного во время танцев зеленой кукурузы.
Лидеры Общества ночных ястребов Китоуа Редберд Смит и Блуфорд Сиккиллер обучают детей ритуалам чероки из книги Старра (1921). Нация чероки была разделена Комиссией Дауэса в 1890-х гг. Комиссии Дауэса было поручено вызвать ассимиляцию и распад племенных правительств в Оклахоме путем внедрения концепции землевладения среди индивидуальных домохозяйств пяти цивилизованных племен. Комиссия разделила большие участки земли на приусадебные участки, чтобы ликвидировать традиционные формы правления чероки и других племен, основанные на общинном владении землей. В результате программ Комиссии Дауэса культура и общество чероки были дестабилизированы и строго контролировались. Федеральное правительство назначило вождей племени, которые были низведены до администраторов и выполняли правительственные программы, направленные на принудительную ассимиляцию чероки.
В рамках ассимиляции в конце 19-го и начале 20-го веков правительство спонсировало школы-интернаты для индейцев, куда чероки и другие индейские дети учились вдали от своих семей. Им запрещалось говорить на своем языке или исповедовать свою религию и культуру. Со временем большая часть культуры чероки была потеряна. Оставшиеся чероки в этот период истории начинают перенимать и интегрировать культурные обычаи других племен, насильственно переселяемых на территорию Оклахомы.
Фотография Редберда Смита из Старра (1921). Чтобы противостоять культурной эрозии, Редберд Смит и другие лидеры и старейшины чероки сформировали тайное общество, Общество ночных ястребов Китова, где они тайно проводили традиционные церемонии и собрания. Эта группа стремилась сохранить большую часть культуры, церемоний и верований чероки до изгнания.
Редберд Смит был влиятельным членом Nighthawk, который возродил традиционную духовность среди чероки, начиная с конца 19 века. Он родился 19 июля 1850 года недалеко от города Форт-Смит, штат Арканзас, в семье родителей, путешествующих с другими чероки на территорию Индии из Джорджии. Его отец, Свин Рэдберд Смит, был преданным сторонником древних ритуалов, обычаев и обычаев восточных индейцев Лонг-Хауса. Его мать, Лиззи Хильдебранд Смит, была из известной семьи чероки. В детстве Редберд его отец поручил ему служить народу чероки в соответствии с древними обычаями, и в конце концов он стал председателем совета.
В 1889 году началось движение Редберда, отделившееся от Китоуа, чтобы создать Китову. Nighthawk, обновленное и модернизированное Общество Китоуа, которое было более политическим, проводило собрания в церемониальных зонах, известных как gatiyo (площадки для топта). Потомки покойного вождя Джона Росса вновь представили Китау пояса чероки вампум. Хотя китоуа ночные ястребы не смогли предотвратить выделение общинных земель, они с большой страстью выступили против программы выделения земель племени чероки, на которую согласилось сделать правительство.
В 1908 году китоуа ночные ястребы Совет провел выборы. В результате Редберд Смит был избран главой и известен как лидер Общества ночных ястребов Китоуа. Редберд Смит, прадед бывшего главного вождя нации чероки Чедвика «Корнтассела» Смита, заявил в начале 1900-х годов:
Я всегда верил, что у Великого Создателя был великий замысел для моего народа, чероки. Меня учили этому с детства, и теперь, когда я стал зрелым мужчиной, я признаю это как великую истину. Наши силы были рассеяны внешними силами, возможно, это было просто тренировкой, но теперь мы должны собраться вместе как раса и внести свой вклад в человечество.
Мы наделены интеллектом, мы трудолюбивы, мы верны и духовны, но мы упускаем из виду миссию чероки на земле, потому что ни один человек или раса не наделены этими качествами без определенной цели. Работа и правильное обучение - вот решение моей следующей проблемы. Мы как группа все еще ходим во тьме во многих вещах, но мы знаем, что должны работать. Добрый человек не может помочь нуждающемуся ближнему, если у него нет излишка, и он не может иметь излишка, если не работает. Это так просто, но мы должны постоянно напоминать об этом нашему народу.
Наши смешанные крови не должны быть упущены из виду в этой программе расового пробуждения. Наша гордость за наследие наших предков - это отличный стимул передать что-то стоящее нашим потомкам. Именно эта гордость за свое происхождение делает мужчин сильными и верными своим жизненным принципам. Это та же самая гордость, которая заставляет людей отдавать все ради своего правительства.
Его целью было сохранить все, что было потеряно от Китоуа. В конечном итоге он был заключен в тюрьму вместе с некоторыми последователями за сопротивление выделению земли и регистрации членов племени. Смит умер в 1918 году вместе с Движением Редберд.
Общество Ночных Ястребов Китоуа было возрождено чероки в Оклахоме. Во времена Редберда Смита насчитывалось более 20 территорий топления чероки; семь церемониальных танцевальных площадок в Оклахоме сегодня принадлежат либо традиции Китоуа, либо Обществу четырех матерей.
. Общество раздроблено и не связано с какой-либо конкретной нацией, группой или племенем чероки. Члены фрагментов первоначального общества связаны со многими общинами чероки в Оклахоме. Некоторые из современных групп, утверждающих, что представляют оригинальную культуру Китова, интегрировали христианство и различные верования нового века в свои религиозные практики.
Документальный фильм KJRH-TV «Дух огня» (1984) задокументировал историю Общества ночных ястребов Китова, рассказывая о сохранении ими традиционных церемонии и ритуалы, которые практиковали первые чероки Оклахомы.
