Войти
Дженни Картер ( c. 1830 - август 1881 г.) была американской журналисткой и эссеисткой, писавшей для California афроамериканской газеты Лифт из своего дома в Округ Невада, Калифорния в Эру Реконструкции. Она использовала псевдоним Анна Дж. Траск, а позже - Семпер Фиделис. Ее работы охватывали различные темы, в том числе рабство, расизм, избирательное право женщин, воздержание, политику и иммиграцию, и были широко распространены в чернокожих общинах конца 19 века по всему Американскому Западу и некоторым степень по всей стране. В 21 веке, после переиздания ее эссе, ее работа стала привлекать более широкое внимание.
Взгляд Нового Орлеана 1840 г. Записи переписи населения различаются в зависимости от того, родился ли Картер в Нью-Йорке или Новый Орлеан. Она родилась свободным цветным человеком либо в 1830, либо в 1831 году и, как полагают, провела свою молодую жизнь в Новом Орлеане и Нью-Йорке, а свою юную взрослую жизнь в Кентукки и Висконсин. Ее мать умерла молодой, и ее воспитывала бабушка. В своих эссе в «Лифте» она описывает детство среднего класса, в котором она любила читать и «страстно любила музыку», не занимая «положение молодой леди в обществе, пока я не был несколько подготовлен годами». В одном случае она рассказывает, как пряталась на чердаке и играла одна со своими куклами в возрасте четырнадцати лет, когда к ней пришел потенциальный жених. У Картера была младшая сестра, которая умерла от болезни позвоночника в десять лет. Позже Картер написала в «Лифте» о том, как плохо она себя чувствовала из-за того, что за три недели до смерти ударила сестру, используя этот инцидент, чтобы посоветовать своим младшим читателям воздержаться от гнева.
Картер помогал беглым рабам на Подземной железной дороге «В детстве один старик сказал мне, что если бы я заметил три вещи, я бы получил хорошее здоровье. Я скажу, что они оказались полезными для меня, и могу для других, кто читает Ваш документ. Во-первых, держите голову в прохладе и спокойствии. Во-вторых, держите ноги в сухости и в тепле. В-третьих, берегите сердце от гнева », - написала она.
Картер пишет о нескольких происшествиях в ее детстве и юности. взрослой жизни, когда она столкнулась с реальностью рабства. В детстве она наблюдала, как рабовладельцы уводили молодого друга у своей матери. В то время как Картер жила со своим ребенком недалеко от Хейзел Грин, Висконсин в 1850 году, молодая женщина последовала за ней после выступления в Миссури, чтобы прибыть к ней домой с ее собственный ребенок, спасающийся от рабства. Картер спрятал женщину в ее подвале, затем отвез ее на багги в квакерскую «конспиративную квартиру» в нескольких милях отсюда, и женщина смогла сбежать на свободу. В другом инциденте мужчина, сбежавший из рабства, появился на пороге ее дома, и Картер смог помочь собрать средства в местном сообществе, чтобы он продолжил свой путь к свободе.
Перед тем, как писать для The Elevator, Картер работал в качестве учитель и гувернантка.
Невада-Сити, Калифорния 1866 Картер переехала в Округ Невада со своим первым мужем, проповедником по имени Преподобный Коррелл, около 1860 г., до Гражданской войны. Округ Невада был областью в горах Сьерра-Невада, где проживало несколько небольших, но растущих сообществ людей, переехавших туда во время Калифорнийской золотой лихорадки, в том числе Невада-Сити, Мэрисвилл и Грасс-Вэлли. Это графство выступало за Союз во время Гражданской войны, и в нем проживало около 150-300 афроамериканцев, которые работали в различных профессиях и на различных предприятиях. Некоторые из них были активными сторонниками гражданских прав и помогли организовать Калифорнийскую конвенцию цветных 1855 года. В 1866 году она вышла замуж за своего второго мужа, музыканта и борца за гражданские права Денниса Драммонда Картера и начал жизнь с ним в доме, полном музыкальных инструментов. Картеры жили на Лост-Хилле, затем на Грин-стрит в Невада-Сити.
Филипп А. Белл, редактор Картера в The Elevator В 1867 году, используя псевдоним миссис Траск, Картер написал Филиппу А. Беллу., редактор еженедельной черной газеты Сан-Франциско The Elevator, предлагающей писать рассказы для детей, которые будут включены в газету. Белл понравилась идея, и она опубликовала ее письмо и короткое эссе Картера о своей детской собаке в Новом Орлеане в следующем номере. В течение следующих семи лет Картер опубликовала более 70 статей в The Elevator, ее темы выходят за рамки рассказов для детей и заканчиваются комментариями о Калифорнии и национальной политике, расизме, правах женщин и избирательном праве, морали., образование, воздержание и многие другие вопросы. Позже она стала использовать псевдоним Semper Fidelis. Поскольку тираж «Лифта» распространился по всему Американскому Западу, Картер добилась регионального, а в некоторых случаях и национального распространения своей работы. Она также опубликовала в Филадельфийской газете Christian Recorder.
Картер утверждала, что живет в общине под названием Мад-Хилл, городке, «намного красивее, чем можно было бы обозначить», но биограф Эрик Гарднер сказал, что Мад Хилл был псевдонимом. В своих колонках она также утверждала, что ей шестьдесят лет, но на самом деле она была на 20 лет моложе. Она беззаботно писала о себе как о «болтливой» старушке и о том, как ей удалось «сохранить лето в моем сердце все мои шестьдесят лет», будучи «ни в малейшей степени достойной», рассказывая о здоровой жизни. жизнь и скакалка, и игра в прятки с соседскими детьми. Она использовала остроумие и способность рассказывать важные истории, привязывая их к мелочам повседневной жизни.
Когда Картер поняла, что ее статьи выходят за рамки советов детям и переходят в эссе на взрослую тематику, она написала:
«Что ж, господин редактор, я вижу, что совершил ошибку. Я начал писать для детей, а закончил писать для всех. Да простят его, с тысячей других, которых я сделал в течение жизни».
Картер быстро напала на расизм, а также на колоризм в своих колонках. "Дети, вы слышите, как много говорят о цвете окружающие, видите, что ваши друзья совершенно незаслуженно обращают внимание на белых людей, а к темнокожим относятся с холодным пренебрежением. Это неправильно, и вы можете избегать подобных ошибки Я пишу это для вас, чтобы вы прочитали. Пусть вашим девизом будет вежливость ко всем, никому не угодливость. Эти напоминания о рабстве мы должны убрать с дороги как можно скорее; и хотя мы будем относиться ко всем с уважением, мы не должны говорить о цвете, свете и тьме, черном и белом ».
Она использовала инциденты из своей собственной жизни и жизни своего мужа, чтобы проиллюстрировать, как они справлялись с расизмом, с которым столкнулись. В одной колонке она пишет о том, как ее муж столкнулся с белыми возле Харперс Ферри, Западная Вирджиния, которые сказали ему, что ни одному чернокожему не разрешается выезжать после 16:00; В ответ Деннис Картер спокойно предложил избить «любого, кто наложит на него руки». В другом эссе она рассказывает о том, как группа белых мужчин заблокировала их, когда она и ее муж гуляли по Невада-Сити. «Я обращалась к ним таким образом», - писала она: «Джентльмены, фении, прославленные сыновья доминирующей расы англосаксов, смелые защитники правительства белого человека, сторонники Энди Джонсона - вы скажете мне, если селедка и Половина стоит полторы пенни, сколько можно купить за одиннадцать пенни? И пока они решали эту трудную проблему, мы передали эту проблему ».
Избирательное право женщин мультфильм 1870 года Хотя она настаивала на важности женщин в формировании общества, Картер не была сторонник избирательного права женщин до избирательного права чернокожих мужчин и критиковал белых суфражисток, которые были расстроены тем, что «низшие» чернокожие мужчины имели право голоса, а они - нет. «Я думаю, что реформаторы должны быть осторожны, чтобы управлять своими предрассудками, и, если они не могут добиться успеха во всех своих планах, не пытайтесь разрушить гарантии свободного человека, установленные жизненной борьбой нации». «Арена политической жизни, - считала она, - не является собственно сферой женщины. У нее более высокая и более святая миссия на этой земле. У нее врожденная чистота, которая избегает грубой жестокости, непристойных шуток, ужасных ругательств, аккомпанемента в наши дни выборов; и ее присутствие не будет сдерживать мужчин в такие моменты, а женщины, вместо того, чтобы выиграть по контракту, наверняка будут проигрывать в самоуважении ". Она и Филип Белл, которые поддерживали избирательное право женщин, спорили на эту тему в лифте.
Карсон-Сити, 1877 г. Картер путешествовал по Северной Калифорнии и в Невада, отправив назад свои впечатления о Сан-Франциско, Карсон-Сити, Невада-Сити и Мэрисвилле. Что касается Сан-Франциско, она сказала, что ей грустно думать о том, как мало солнца там видят люди, и встревожила разногласия в чернокожей общине города, столь малой, что она могла быть «лепешкой на горе». С другой стороны, пять недель, которые она провела в Карсон-Сити, были «воодушевляющими», и «у чернокожих там все было хорошо, и у них были красивые дома».
Хотя она не верила в то, что женщины становятся политиками, она не удерживалась от высказывания своего мнения о политике той эпохи, о разногласиях в период гражданской войны между сторонниками рабства демократами и сторонниками Союза республиканцами продолжается во время Реконструкции. Картер также рассказал о другом вызывающем разногласие вопросе: китайская иммиграция, твердо встающая на сторону китайских иммигрантов, которых многие коренные граждане, черные и белые, пытались не подпустить. Она призвала своих читателей «помнить тех, кто связан с нами».
О временах, в которых она жила, Картер сказала:
Друг сказал мне, что мир сотрясался. Я считаю, что это не только физический мир, но и ментальный мир. Никогда не было времени, когда разум был бы так взволнован, как настоящее, не только на этом континенте, но и в Старом Свете. Свидетель революции в Испании. Человеческое рабство скоро будет существовать только в истории, а религиозная нетерпимость станет мечтой прошлого, и человечество будет составлять разум, а не физические типы или цвет кожи. И счастливы живущие в этом волнении и способствующие его развитию! Как странно, что великие уроки истины должны быть навязаны уму ошибкой в качестве контраста и поразительным злом, совершенным для обеспечения правильности, и долгим летаргическим сном, чтобы произвести полное пробуждение!
Картер умерла в августе 1881 года в возрасте 51 года. Ее некролог был опубликован в местной газете. Она похоронена на кладбище Pine Grove в Невада-Сити. Ее муж Деннис Драммонд Картер пережил ее и все еще жил в Невада-Сити в 1893 году.
Работы Картера стали привлекать более широкое критическое и историческое внимание, когда они были опубликованы в книге Эрика Гарднера «Дженни» 2007 года. Картер: черный журналист раннего Запада. Рецензент журнала American Literary Scholarship написал, что ее работа «значительно усложняет предположения о доступе черных к среднему классу на Западе в конце 19-го века, хотя и дополняет и подтверждает богатые традиции журналистики Западного побережья после золотой лихорадки». Гардер отмечает, что его исследование Картера помогло выявить малоизвестные чернокожие общины в Сьерра-Неваде, которые связаны с крупными городскими центрами, такими как Сакраменто и Сан-Франциско. По словам Гарднера, письмо Картера, опубликованное в черных газетах, наряду с аналогичными работами Норриса Райта Кьюни, Фрэнка Уэбба и Джорджа Т. Руби, было важной частью литературной продукции Афро-американцы 19 века, на которые часто не обращали внимания. Он также отмечает, что, поскольку она работала в основном над короткими эссе, ее можно сравнить с Марком Твеном и Бретом Харт, писателями 19-го века с американского Запада, которые также использовали короткую форму эссе в их работа. Гарднер предположила, что ее выбор псевдонима Semper Fidelis (Всегда верный) предполагает, что для Картера «письмо - это жест веры для сообщества, в сообществе, пишущее на темы, которые необходимо обсудить, но которые могут не обсуждаться», способ «подтолкнуть людей к участию и задуматься над проблемами».
Историческое общество округа Невада включило Картера в свою выставку чернокожих пионеров Сьерра-Невады конца 19 века. Большинство этих афро-американских сообществ исчезли к 20-му веку, когда люди покинули маленькие городки в поисках работы в более крупных.
