Войти
Хасинто Канек или Хасинто Ук де лос Сантос (ок. 1731 г. в районе Сан-Роман, город Кампе che, Новая Испания - 14 декабря 1761 г. в Мериде, Новая Испания), был революционером майя 18 века, который сражался против испанцев в Полуостров Юкатан в Новая Испания.
испанское завоевание Юкатана закончилось в конце 17 века падением народа Ицы, последняя группа майя, способная противостоять конкистадорам. Однако майя продолжали вооруженное восстание против испанцев в 18 веке, а после перерыва - в начале 20 века под мексиканской юрисдикцией.
Земли, совместно принадлежащие майя, были взяты и переданы в виде земельных грантов в форме гасиенд либо католической церкви, либо Испанские дворяне, вмешиваясь в средства существования майя. Население майя было вынуждено работать рабами на завоевателей-испанцев, в то время как все следы их культурного мира, в частности храмы и письменности, систематически уничтожались испанцами. Королевство Ица было последним независимым государством майя, подчиненным испанцам в Гватемале только в 1697 году.
Хасинто Канек родился в 18 веке, чуть более чем через тридцать лет после падения полуострова Юкатан. для завершения испанского политического контроля с завоеванием Ица. Канек родился Хасинто Уц, но, по-видимому, усыновил Канека, чтобы показать связь с прошлыми королями Ица с этим именем. Он изучал латынь и историю в францисканском монастыре Convento Grande в Мериде, но был изгнан за свой бунтарский дух. Несколько лет он работал пекарем. Историки считают, что его воспитание, образование и последующее изгнание францисканцами способствовали ожесточению Канека по отношению к колониальному правлению и римско-католической церкви, а также его отождествлению с майя.
3 или 4 ноября 1761 года Канек прибыл в Систей, деревню недалеко от Сотуты, в 24 лигах от Мериды. 8 ноября он поссорился с приходским священником из Систейла, который был в Систейле, чтобы отслужить мессу. Канек угрожал убить священника, и священник пожаловался властям. На следующий день, когда священник читал мессу, Канек поднял ложную тревогу о пожаре, очевидно, чтобы опустошить церковь и убить священника. Однако священник не был убит.
К 12 ноября Канек был признан лидером почти всем населением Систейла. Согласно последующему заявлению Луиса Кауича, жителя города, который не принял Канека и который позже помог испанским властям, население целовало руки и ноги Канека в знак послушания.
19 или 20 ноября 1761 года, после религиозной церемонии в церкви, Канек обратился к собранию в Майя :
Мои возлюбленные дети, я не знаю, что вы ждете, чтобы избавиться от них. тяжелое иго и кропотливая порабощенность, в которую вы оказались порабощены испанцами. Я объездил всю провинцию и осмотрел все деревни, и, внимательно рассматривая пользу, которую принесло нам испанское порабощение, я не нашел ничего, кроме мучительного и неумолимого рабства... Требование дани - это не утоляется нищетой, запирающей наших товарищей, как в тюрьме, и жажда нашей крови не удовлетворяется непрерывными порками, которые кусают и разрывают наши тела на куски.
19 ноября Диего Пачеко, испанский купец, прибыл в Систейл, намереваясь взыскать долги. Он ничего не знал об изменившейся там ситуации. Когда Канек узнал о прибытии Пачеко, он собрал вождей деревни, и они пошли в таверну, где останавливался Пачеко. У них было три ружья и несколько копий. После короткого диалога между Канеком и Пачеко торговец был убит.
В тот же день Цанек был коронован своими последователями. Его последователи пошли в церковь и сняли статуи Девы Гваделупской вместе с другими священными предметами. Эти предметы были доставлены в Канек, и он был коронован короной Богородицы и получил мантию и скипетр. Чтобы вызвать преданность среди своих последователей, Канек сказал им, что ему были даны магические силы и помощь пяти брухо (знахарок). Эта церемония достигла своей цели - наделить недавно коронованного короля как королевским, так и сверхъестественным статусом среди его людей, привлекая еще больше последователей.
20 ноября 1761 года капитан Тибурчо Косгая прибыл в Систейл, намереваясь подавить восстание. Индейцы его ждали. В последовавшей стычке были убиты капитан Косгая, пятеро его солдат и восемь индейцев. Канек сказал своим последователям, что окончательная победа майя уже описана в рукописях Чилам Балам.
Губернатор Юкатана разослал депеши с призывом к ополчению и приказом разоружить индейцев по всей провинции.
Крупные силы под командованием Эстанислао дель Пуэрто и Кристобаля Кальдерона были отправлены окружить деревню, чтобы предотвратить подкрепление для Канека и его последователей. Тем временем повстанцы готовили оборону и пытались распространить восстание на близлежащие деревни.
Испанские силы из 500 солдат встретили Канека и его когорты 26 ноября 1761 года на площади Систейл, где 1500 майя выстроились в две укрепленные линии. В рукопашной схватке победили лучше вооруженные испанцы. Деревня была сожжена, и, как сообщается, в результате пожара погибли 500 индейцев, в том числе восемь священников или лидеров восстания.
Сам Канек сбежал с небольшим охранником, сбежав в. Там он собрал отряд из примерно 300 человек, которые также бежали из Систейла. Но тогда в Сибац были задержаны Канек и около 125 его сторонников. Чанек был приговорен к смерти, «подвергся пыткам, его тело сломали, а затем сожгли, а пепел развеял по ветру».
Приговор был приведен в исполнение на главной площади Мериды 14 декабря 1761 года, менее чем через месяц после начала восстания. Повешены восемь сообщников. В последующие дни приговоры к 200 ударам плетью и увечьям (потеря уха) были вынесены еще 200 участникам.
Хосе Креспо-и-Онорато, губернатор Юкатана в то время, приписывал восстание в первую очередь испанцам, разрешившим индейцам майя региона владеть огнестрельным оружием для охоты. Это считалось необходимым, потому что земли майя были бедны с точки зрения сельского хозяйства, а огромные площади были конфискованы испанцами, в результате чего майя оказались на грани голода. Кроме того, вооружение населения Юкатана не считалось таким же рискованным, как предоставление огнестрельного оружия индейцам в других местах Новой Испании из-за недавней мирной истории майя. Губернатор также считал, что неудавшееся обращение майя в римский католицизм наряду с снисходительностью к культуре майя способствовали восстанию. Креспо считал, что культурные праздники представляют опасность для будущего мира в регионе, потому что они сохраняют память о древних обрядах религии майя. Он также считал, что восстание против «Бога и царя» не было спонтанным, а планировалось более года.
В 1847 году, когда снова вспыхнуло восстание (Война каст ), имя Хасинто Канека было сплоченным кличем. На этот раз майя были хорошо организованы и были полны решимости изгнать испанцев и метисов, их потомков смешанной крови, в море. Два года они продвигались к Мериде, захватывая город за городом, и наконец осадили саму столицу. Это последнее восстание продолжалось до начала 20 века.
