Войти
Внутренняя эмиграция (Немецкий : Внутренняя эмиграция, Французский : émigration intérieure) является спорным понятием немецких писателей, выступавшими против нацизма, но решил остаться в Германии после того, как нацисты захватили власть в 1933 году термин внутренняя эмиграция была придумана Frank Thiess в его ответ на передачу Томаса Манна Би-би-си о вине немцев. Эта концепция может применяться в более широком смысле к аналогичным ситуациям, в которых люди чувствуют себя оторванными от своей страны или окружения.
Дельфина де Жирардин, писавшая в 1839 году о французской аристократии во время июльской монархии :
Живя в изгнании в Соединенных Штатах в 1940-х, немецкий писатель Томас Манн был обеспокоен вопросом ответственности Германии за Вторую мировую войну и Холокост. Он написал несколько эссе на эту тему, в том числе «Deutsche Schuld und Unschuld» («Немецкая вина и невиновность») и «Uber Schuld und Erziehung» («О вине и образовании»). Прочитав об освобождении нацистских концлагерей в 1945 году, Манн сказал в передаче BBC на немецком языке:
Франк Тисс утверждал, что только те, кто испытал жизнь в нацистской Германии, имели право говорить от имени немцев о своих вина, и что, во всяком случае, «innere Emigranten» («внутренние эмигранты») проявили больше морального мужества, чем те, кто наблюдал за событиями из безопасного места. В ответ Манн заявил, что все работы, опубликованные под названием Гитлер, воняют «Blut und Schande» («кровь и позор») и должны быть уничтожены. В результате этого противоречия немецкая литература того периода все еще классифицируется с точки зрения морального статуса авторов, а не политического содержания или эстетической ценности их произведений.
моральные вопросы, связанные с внутренней эмиграцией, давно стали предметом дискуссий. Некоторые утверждают, что некоторые писатели, оставшиеся в Германии, критиковали нацистский режим тонкими способами, аллегорически или косвенно, в то время как другие утверждают, что такая критика была «настолько тонкой, что она невидима». Дебаты еще больше усложняются из-за разной степени опасности для разных писателей, а также разной силы и характера их протестов. Некоторые писатели, называвшие себя внутренними эмигрантами, по-видимому, неплохо зарекомендовали себя во время войны, в то время как другие увидели, что их произведения запрещены или были заключены в тюрьму.
В 1998 году Deutscher Historikertag Петер Шеттлер, Гётц Али и участвовали в дебатах о роли немецких историков в Третьем рейхе. Трио оспорило защиту Теодора Шидера, Вернера Конзе и в отношении внутренней эмиграции, утверждая, что они были более замешаны в нацистском режиме, чем это было признано следующее поколение немецких историков, многие из которых были их учениками.
Эта концепция может применяться в более широком смысле, включая других, таких как художников-визуалистов, а также писателей. Это также может относиться к ситуации в более общем смысле или метафорически для обозначения ментальной диссоциации от своей страны или окружения. Например, англо-ирландцы, которые были привязаны к Англии, а не к своей родной Ирландии, были идентифицированы как внутренние эмигранты и жители коммуны 1960-х годов.
